ברית משה, מצות לא עשה סה:רה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:205
Open in the reader →1וע"כ מחמת קושיות הללו סברו רבינו והרמב"ם כיון דמרב אשי דשבת שם דאמר אי קפיד אמשחתא חייב משום מחתך מוכח דאינו חייב במחתך אלא דוקא כשקפיד לחתכן במדה א"כ צ"ל דהא דקוטם את הכנף וגם הא דחלתא דאביי באמת איירי כשקפיד לחתכן במדה וכמ"ש רש"י שם בפי' כן וע"כ חייב אבל הברייתא דביצה איירי כשקוטם את הקיסם בגוונא דלא קפיד על המדה ובכה"ג פליגי ר"א וחכמים ר"א סובר דאפי' כשלא קפיד על המדה ג"כ חייב משום מחתך אבל החכמים סברו דלא חייב וליכא אלא שבות אבל כשקפיד על המדה באמת גם החכמים סברו דחייב כמו שחייב בקוטם את הכנף ובחלתא והתוספתא דביצה איירי כשקוטם את הקיסם בגוונא דקפיד על המדה וע"כ קתני דחייב לכ"ע, ומש"ה פסקו רבינו והרמב"ם שפיר דכשקוטם את הקיסם חייב כיון דאיירי כשקוטם בגוונא דקפיד על המדה כמ"ש הרמב"ם בהלכה ז' שם ורבינו בריש דבריו כאן דדוקא בכה"ג חייב משום מחתך ונקטו הם בפסקיהם את התוספתא ואת זה דכשלא קפיד על המדה דאינו חייב לחכמים לא צריכי להביא כיון דכבר כתבו את זה הרמב"ם בהלכה ז' שם ורבינו בריש דבריו כאן ומ"ש רבינו בפ' המביא מסקינן כו' י"ל דל"כ א"ז אלא משום וכל דבר שהוא ראוי למאכל בהמה כו' שכ' אח"כ כמובן, וממילא לפי"ז ל"ק על רבינו והרמב"ם כל הקושיות הנ"ל כיון דבפלוגתא דחכמים ור"א דביצה באמת פסקו כחכמים ע"כ פסקו שפיר דלהריח מותר לגמרי וע"כ נקטו שפיר את המשנה דחבית כצורתא ולא דברו מהא דמוסתקי כלל כיון שהם פסקו כהחכמים כמובן, וגם מה מאד מיושב בס"ד מה שהקשינו על רבינו במחודש ר"ב כיון דהקוטב של התירוץ שכתבנו היא הקושיא שהי' קשה להם על הגמ' דביצה מהברייתא דקוטם את הכנף וגם מהא דחלתא דאביי ומחמת קושי' זו צ"ל כמו שתירצנו דהא דקוטם את הכנף והא דחלתא איירי כשקפיד על המדה כמ"ש וא"כ ממילא מוכח גם מהא דקוטם את הכנף ומהא דחלתא דאינו חייב במחתך אלא דוקא כשקפיד על המדה דאל"כ נשאר' הקושיא על הגמ' דביצה ודו"ק כי הוא בס"ד כפתור ופרח ועי' בצל"ח בביצה שם שמיישב ג"כ את הרמב"ם הרמב"ם ולפ"ד גם על רבינו ל"ק מידי: