ברית משה, מצות לא עשה סה:רז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:207
Open in the reader →1חדא בשבת ק"ד ע"ב איתא תני כתב אות אחת והשלימ' לספר ארג חוט אחד והשלימה לבגד חייב כו' רב אשי אמר אפי' תימא רבנן להשלים שאני [מה שפירש"י ז"ל על והשלימה לספר אות אחרונה של אחת מכ"ד ספרים דנראה מרש"י דבשאר ספרים או בספרי הדיוט לא וזה באמת צ"ט אבל כבר עמד המנ"ח שם אות ל"ד על זה ומפרשו היטב עי"ש] אלמא דלרב אשי לכ"ע חייב בכה"ג וכן פסקו הרי"ף והרא"ש ז"ל שם וגם הרמב"ם ז"ל הל"ש פ"ט הלי"ח ופי"א הל"ט ואי נאמר כמ"ש המגא"ב דכשארג נימא אחת או כשכותב אות אחת ליכא שם מלאכה כלל א"כ אמאי חייב באות אחת כשהשלימה לספר הא לא עשה שום מלאכה בשלמא כשאמרינן דאות אחת או נימא אחת הוי ח"ש דאסור מה"ת והא דלא חייב רק על שתי אותיות או על שתי נימין משום דאינם מלאכ' גמורה אבל שם מלאכה עכ"פ איכא אפי' על אות אחת אז שפיר י"ל דכשהשלים את הספר או את הבגד פעל ההשלמה דליהוי מלאכ' גמורה וע"כ חייב אבל כשאמרינן כהמגא"ב קשה מה לי אם עשה את זה שלא נקרא מלאכה בראש או באמצע ספר או בסוף הספר סוף סוף הוא לא עשה שום מלאכה ומדוע יהא חייב, ועלה ברעיוני די"ל דמה דקתני בברייתא באות אחת או בחוט אחת חייב אין הכוונה דחייב משום כותב או אורג אלא משום מכה בפטיש וזה הוא דאמר רב אשי להשלים שאני כוונתו דכיון דהשלים חייב משום מכה בפטיש כמ"ש הגמ' שם ע"ה ע"ב כל מידי דאית ביה גמר מלאכה חייב משום מכה בפטיש ואח"כ מצאתי במעשה רוקח ז"ל הל"ש פ"ט הלי"ח שכ' עמ"ש הרמב"ם ואם ארג חוט אחד והשלים בו הבגד חייב וז"ל בשבת דף ק"ד מסקנא דמלתא לכ"ע וחיובו משום מכה בפטיש כו' עכ"ל ובזה נ"ל בס"ד ליישב מדק"ל על רבינו ז"ל דמדוע לא הביא את הברייתא זו דכתב אות אחת והשלימה לספר או ארג חוט אחד והשלימה לבגד חייב די"ל דכיון דאין חיובו אלא משום מכה בפטיש ואת זה כבר כתב רבינו לקמן באב מלאכה דמכה בפטיש דעל כל גמר מלאכה חייב משום מכה בפטיש ע"כ השמיט שפיר את הברייתא זו כמובן, אבל לכאורה ק"ל על המ"ר הא מהרמב"ם נראה בפי' דחיובו משום אורג או משום כותב מדכ' הרמב"ם את הא דארג חוט אחת בפ"ט גבי דיני אורג ואת הא דכתב אות אחת כתב בפי"א גבי דיני כותב ומדלא הביא הרמב"ם א"ז בפ"י הל' ט"ז גבי דינים דמכה בפטיש ע"כ מוכח דלא כהמ"ר וכ"נ בפי' מהרשב"א והריטב"א ז"ל שם דף ק"ד מדהביאו את התוספתא שכותבת וז"ל כתב אות אחת והשלים את השם אות אחת והשלים את הספר חייב עכ"ל ובהתוספתא עכצ"ל דחייב משום כותב ולא משום מכה בפטיש כיון דכשכתב אות אחת להשלים את השם ליכ' משום מכה בפטיש כיון דאיירי שלא נגמר בזה הספר דמזה דברה התוספתא אח"כ וא"כ מוכח מהרמב"ם והרשב"א והריטב"א דלאו משום מכה בפטיש חייב אלא משום כותב ומשום אורג וא"כ ק"ל על המ"ר וגם הדרא הקושיא הנ"ל על המגא"ב וע"כ נ"ל בס"ד דלעולם החיוב בהברייתא משום אורג ומשום כותב והטעם י"ל כיון דח"ב משום מכה בפטיש [דעל זה בודאי לית מאן דפליג דחייב גם משום מכה בפטיש כיון דגמר מלאכה היא] החיוב זה אחשביה למלאכה וע"כ חייב גם משום כותב או אורג כמ"ש רש"י בר"פ המצניע וגם י"ל דבאמת לזה כיון המ"ר במ"ש חיובו משום מכה בפטיש כלומר דחיובו דחייב משום אורג הטעם הוא משום דחייב גם משום מכה בפטיש כמו שכתבנו כמובן, וגם י"ל דמשו"ה לא הביא הגמ' את הגירסא דתוספתא שהביאו הרשב"א והריטב"א הנ"ל דגם בהשלים באות אחת את השם חייב דכיון דבהשלים את השם ליכא משום מכה בפטיש א"כ ממילא שוב גם משום כותב או אורג ליכא כיון דליכא למימר אחשביה וע"כ לא הביא הגמ' רק את הא דהשלים לספר וא"כ ממילא ל"ק על המגא"ב מהגמ' זו מידי אבל מהתוספתא באמת קשה עליו קושייתינו הנ"ל וצ"ע: