ברית משה, מצות לא עשה סה:ריב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:212
Open in the reader →1סתם (עז) כתיבה אינה אלא בקלף כו', כ"כ גם היראים ז"ל סי' ק"ב נראה דסברו דאב מלאכה דכתיבה לא הוי אלא כשכותב על הקלף ובדיו דמדכתבו אח"כ תולד' דאורייתא בסם ובסיקרא כו', אבל לכאורה ק"ל ע"ז כיון דאב מלאכות ממשכן גמרינן ובמשק הי' הכתיבה על הקרשים כדאיתא במתני' שבת ק"ג ע"א וכ"כ רש"י והר"ן והברטנור' במתני' דדף ע"ג הנ"ל מחודש ר"ו א"כ מדוע לא יהא הכותב על עץ אב מלאכה בשלמא על דיו י"ל כיון דסתם כתיבה בדיו כמ"ש רבינו והיראים ע"כ מסתמא גם במשכן הכתיבה בדיו אבל הא דקלף ק"ל וגם מהרמב"ם הל"ש פי"א הל' ט"ו נראה דל"ס כן מדכ' וז"ל אין הכותב חייב עד שיכתוב בדבר הרושם ועומד כגון דיו ושחור וסקרא וקומוס וקנקתום וכיוצא בהם ויכתוב על דבר שמתקיים הכתב עליו כגון עור וקלף ונייר ועץ וכיוצא בהם כו' עכ"ל ומקורו במ"ש שיהא כותב על דבר המתקיים מהתוספתא פי"ב דשבת וכ"כ הרהמ"נ שם ומדכ' הרמב"ם עור מקודם קלף נראה דל"ס דקלף הראשון לכתיבה וא"כ לכאורה קשה על רבינו והיראים, וע"כ נ"ל בס"ד בכוונת רבינו והיראים דכדי שלא נטעה דעל הקלף לא הוי אלא תולדה כיון דבמשכן הי' הכתיבה על העץ ע"כ כתבו דכתיבה על הקלף אב מלאכה וסמכו דממיל' ידעינן מזה גם השאר דברים שכ' הרמב"ם דמהיכא תית' לחלק ומכ"ש על העץ כיון דהי' במשכן וע"כ לא כתבו אח"כ דכתיבה על השאר דברים שכ' הרמב"ם הוי תולדה כמו שכתבו על סם וסיקרא כיון דבאמת סברו דגם על השאר דברים שכ' הרמב"ם ג"כ הוי אב מלאכה כמובן, ודע דהא"ז ז"ל הלכו' שבת אות ע"ו הביא את שיטת רש"י דכל כתב של כל אומה ואומה הוי מלאכה דאורייתא והר' יואל בר יצחק הלוי ז"ל חולק וסובר שעל כתב כומרים או שאר כתבים לבד מאשורית ויוונית פטור אבל אסור והא"ז נתן טעם לשבח על כתב יוונית עי"ש ומדלא דיבר רבינו מזה נרא' דסובר כרש"י וגם הרמב"ם בהלכה י' שם כתב וז"ל הכותב בכל כתב ובכל לשון חייב עכ"ל ומהרמ"א או"ח סי' ש"ו סעיף י"א נרא' דפסק כהר' יואל עי' מג"א סי' ש"א ס"ק י' אבל הנב"י מ"ת או"ח סי' כ"ט כתב לחלוטין בדעת הרמ"א דפסק להקל: