ברית משה, מצות לא עשה סה:ריא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:211
Open in the reader →1ודע שהמרש"ל ז"ל בביאורו כאן כתב עמ"ש רבינו במקום המחק ב' אותיות וז"ל פי' אותיות אחרות אבל אם מחק ע"מ לכתוב הראשונות ג"כ מקלקל הוא עכ"ל נראה מפשטות לשונו דסובר דאפי' כשמוחק ע"מ לכתוב הראשונות מאיזה טעם שיהי' ג"כ פטור דאל"כ אמאי כתב דדוקא ע"מ לכתוב אחרות חייב אמאי ל"כ רבותא טפי דאפי' כשמוחק מאיזה טעם ע"מ לכתוב הראשונות ג"כ חייב אעכ"מ דסובר כמו שכתבנו וגם מלשון הרא"ש הנ"ל נראה דס"כ מדכ' ומוחק כדי לכתוב אחרת כו' כדי לכתוב אות אחרת כו', אבל לא זכיתי להבין את זה דמדוע לא נאמר כשמוחק ע"מ לתקן את האותיות הראשונות שלא היו כתובים יפים ועכשיו רצה לכתוב בכתב מהודר שיהא חייב נהי דמקלקל הוא לענין המחיק' אבל מתקן הוא בכתב וכיון שהמחיקה הוא ע"מ איזה תיקון מדוע לא יהא חייב אפי' כשמוחק ע"מ לכתוב הראשונות וגם מהתוספתא שבת פי"ב מוכח דבכה"ג חייב דז"ל נפלה דיו ע"ג ספר ומחקה שעוה ע"ג פנקס ומחקו אם יש במקומו כדי לכתוב שתי אותיות חייב והמוחק לקלקל פטור אין לך שחייב אלא המוחק ע"מ לכתוב והמוחק ע"מ לתקן כל שהוא הר"ז חייב עכ"ל ומדכ' והמוחק ע"מ לתקן כל שהוא נראה בפי' דאפי' כשמוחק ע"מ לכתוב הראשונות ג"כ חייב אם הי' המחיקה ע"מ לתקן כל שהוא וא"כ היכי כתב המרש"ל דלא כהתוספתא, ואי"ל כיון דלא הביא רבינו את התוספתא זו וגם הרמב"ם שם כיון שהביא מהתוספתא שהמוחק ע"מ לקלקל פטור והשמיט את זה דהמוחק ע"מ לתקן כ"ש ע"כ סובר המרש"ל דלית הלכתא כהתוספתא זו אבל זה אא"ל דבהרמב"ם י"ל דסמך עמ"ש אבל המוחק ע"מ לקלקל פטור דממילא נשמע מזה דדוקא כשמקלקל לגמרי פטור אבל לא כשמוחק ע"מ לתקן כ"ש ועל רבינו י"ל דלא רצה להאריך בדיני כתיבה ומחיק' וע"כ השמיט את הא דתוספתא והראי' שגם את הא דמקלקל פטור שכ' הרמב"ם ג"כ לא הביא וגם עוד שאר דיני כתיבה ומחיקה שכ' הרמב"ם שם שמקורם מש"ס דילן ואפ"ה לא הביאם רבינו אעכצ"ל כמו שכתבנו וא"כ קשה היכי כתב המרש"ל נגד התוספתא, ואפי' לפי גירסת הירושלמי שבת פ"ז דף ל' ע"ב ג"כ איתא בתוספתא הא דינא עכ"פ דמוחק ע"מ לתקן חייב עי"ש וא"כ מוכח בפי' מהתוספתא דלא כהמרש"ל, ואפשר דכונת המרש"ל דדוקא כשמוחק ע"מ לכתוב הראשונו' כמו שהיו בלא שום תיקון כלל אז פטור אבל כשמוחק ע"מ לתקן כ"ש אז באמת גם המרש"ל מודה דחייב כמו שאיתא בתוספתא וזה באמת נ"ל להלכה: