ברית משה, מצות לא עשה סה:רטז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:216
Open in the reader →1ומ"ש רבינו והקודח כל שהוא חייב כו', כן איתא במתני' דריש הבונה הקודח כ"ש חייב ובגמ' איתא העושה נקב בלול של תרנגולים רב אמי משום בונה ושמואל אמר משום מכה בפטיש והקשה הגמ' ממתני' דקתני הקודח כ"ש חייב בשלמא לרב מיחזי כמאן דחר חורתא לבניינא אלא לשמואל לאו גמר מלאכ' הוא ומשני הב"ע דבזעיה ברמצא דפרזלא ושבקיה בגויה דהיינו גמר מלאכה פרש"י בגמ' ד"ה הקודח וז"ל וכל הקודח ע"מ למלאות הוא לתקוע בו יתד ושלא למלאות קרי נוקב עכ"ל ונ"ל בס"ד דכוונת רש"י לתרץ דאמאי לא הקשה הגמ' על שמואל מלול של תרנגולים גופא דלאו גמר מלאכה היא עכ"כ רש" את החילוק שבין קודח לנוקב, ובמשנה שם ד"ה והקודח כתב רש"י וז"ל נוקב עץ או אבן בכותל ומדכ' בכותל נראה דמפרש את המשנה אליבא דרב דבקודח חייב משום בונה וכיון דרש"י מהני שיטות דאין בנין בכלי כלל כמ"ש רש"י שם דף ע"ד ע"ב ד"ה ואי חייטיה עי' בתו' שם ד"ה חביתא ע"כ כתב רש"י בכותל' וממילא מיושב דמדוע לא מפ' רש"י במתני' על קודח כמו שמפ' בגמ' כיון דרש"י מפ' את המתני' אליבא דרב ולרב באמת אין שום נפ"מ בהחילוק של קודח לנוקב ע"כ לא מפ' במתני' כלום אבל בגמ' שהקשה על שמואל מקודח דמתני' שם צריך לפרש דמאי הוא קודח כדי שנדע את החילוק שבין נוקב לקודח מהטעם שכתבנו כמובן, ורבינו מדהביא את הא דהקודח כ"ש חייב כאן באב מלאכ' דבונה ולא לקמן באב מלאכה דמכה בפטיש ע"כ מוכח דפסק כרב וכ"פ הרמב"ם הל"ש פ"י הלי"ד והכ"מ שם הקשה סתירה בהרמב"ם דבהל' ט"ז שם ובפכ"ג הל"א שם פסק כשמואל ובפ"י הל' י"ד פסק כרב והניח בתימה ונ"ל דקושי' זו גם על רבינו קשה כיון דסמוך לסוף מל"ת זו כתב רבינו וז"ל אמרינן בשבת דף קמ"ו העושה נקב שהוא עשוי להכניס ולהוציא כגון נקב שבלול התרנגולים שהוא עשוי להכניס האויר ולהוציא ההבל הר"ז חייב משום מכה בפטיש כו' מוכח משם דפסק כשמואל וכאן כתב דבקודח חייב משום בונה כרב ואח"כ ראיתי בש"ג ר"פ הבונה אות ב' שנרא' מדבריו שכיוון להקשות על רבינו הסתירה שכתבנו, אבל המג"א סי' שי"ד סק"ג מתרץ את קושית הכ"מ דבהל' ט"ז ובפכ"ג איירי הרמב"ם בלול שאינה מחוברת לקרקע וע"כ לית ביה משום בנין אלא משום מכה בפטיש כיון דאין בנין בכלים אבל בהלכה י"ד איירי הרמב"ם בלול שמחוברת לקרקע ועי' במחה"ש ובתו' שבת שם שהוסיפו על תירוצו של המג"א דברים עתיקים וממילא לפי"ז כיון דרבינו מחלק בין היכא דצריך גבורה ואומנות שם יש בנין בכלי והיכא דל"צ גבורה ואומנות שם אין בנין בכלי כמו שאכתוב לקמן בס"ד בשמו א"כ י"ל דלקמן בסוף המל"ת זו איירי רבינו בנקב של"צ גבורה ואומנות ועכ"כ דחייב משום מכה בפטיש אבל כאן בקודח י"ל דצריך גבורה ואומנות עכ"כ דחייב משום בונה כמובן, וגם תירוצם של הלח"מ והמעשה רוקח הל"ש פ"י הלי"ד ותירוצו של הנשמת אדם כלל מ"א שמתרצו אליבא דהרמב"ם י"ל גם אליבא דרבינו אבל מ"ש הקובץ שם ליישב על הרמב"ם לחלק בין נקב גדול לנקב קטן החילוק זה ליכא למימר אליבא דרבינו כיון שכ' והקודח כ"ש חייב עכ"מ דגם בנקב קטן מאד סובר דחייב משום בונה א"כ עכצ"ל אליבא דרבינו כהשאר תירוצים הנ"ל כמובן: