ברית משה, מצות לא עשה סה:רכו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:226
Open in the reader →1ועי' במג"א סי' רע"ה ס"ק ב' שרצה מתחלה להתיר לקרות לאור הנר אם סגרו במפתח כמו שעשו המהרא"ש ומהר"מ ותלמידיהם [והמחה"ש שם התיר להמתירין ע"י קשר משונה] ובסוף דבריו הביא בשם הב"ח דאסור וגם בשיירי כנה"ג שם הסכים עם הב"ח אבל לי"נ דאם הנר גבוה טפי מקומת אדם יש לסמוך במפתח או ע"י קשר משונה על המתירין כיון דהא"ז מתיר בכה"ג לגמרי כהנ"ל בשמו, ועי' בפרמ"ג בא"א שם שהתיר כשנתן את המפתח לאדם אחר אבל השע"ת שם החמיר גם בזה אבל על ההיתר שכתבנו נ"ל דיש לסמוך כשיש בו ביטול תורה ועונג שבת למי שמתענג ויש לו קורת רוח מלימודו כיון דאפשר שגם הב"ח מודה לזה, וכל זה בנר של שמן אבל בנר של שעוה דלא שייך משום שמא יטה נ"ל דאפי' בלא מפתח או קשר משונה אלא שמניחו למעלה מקומת אדם ג"כ מותר ללמוד אצלו דהט"ז שם ס"ק ב' מתיר לגמרי בנר של שעוה משום הטעם דלא גזרו שמא יטה אלא במקום חיוב דאורייתא אבל בשל שעוה כיון דלית ביה מלאכה שחייב בה מדאוריי' דאף את"ל שהוא מכבה מ"מ כיבוי זה אין צריך לגופה וכיון דפסק כר"ש דמשאצל"ג פטור ולית ביה אלא איסור דרבנן ובאיסור דרבנן סובר הט"ז דלא גזרו משום שמא יטה ע"כ סובר דבשל שעוה מותר וגם המג"א שם נוטה להתיר בעת הצורך אלא הא"ר והתניא בקונטרס אחרון שם הקשו על הט"ז עי"ש אבל בגוונא שכתבנו כשמניחו למעלה מקומת אדם אפשר דגם הם מודים דשרי, ועי' בכ"ס או"ח סי' ס' שכ' דמילי קערצין שלנו יש להם דין נר של שעוה והוא לא מלאו לבו להתיר בנר של שעוה ובמילי קערצן כיון דלא רצה לסמוך על ההיתר של הט"ז ואעפ"כ התיר ללמוד בב' ספרים בענין אחד משום הטעם דבלא"ה יש מתירים בכה"ג א"כ כמ"כ נמי שפיר יש לסמוך על ההיתר שכתבנו כיון דהא"ז מתיר בלא"ה כשהוא למעלה מקומת אדם, וגם מרבינו נ"ל בס"ד להוכיח דסובר כהט"ז ממ"ש וז"ל מסקינן בשבת שאסור לקרות לאור הנר בשבת כו' כל זה שמא יטה הנר ונמצא מבעיר שממשיך השמן לפי הפתילה עכ"ל ולכאו' יש לדקדק מלת כל זה וגם מלת שממשיך השמן מיותר מדוע ל"ק בקיצור דבתר דכתב שאסור לקרות לאור הנר בשבת הול"ל את הטעם שמא יטה הנר ונמצא מבעיר אבל עם הט"ז מיושב שפיר די"ל כיון דרבינו פסק כר"ש דמשאצל"ג פטור כהנ"ל מחודש רי"ט ע"כ כיוון במד"כ מלת כל זה ומלת שממשיך השמן להורות דדדוקא היכא שיש חשש איסור דאורייתא גזרו שלא לקרות לאור הנר אבל לא בנר של שעוה כמ"ש הט"ז כמובן: