ברית משה, מצות לא עשה סה:רכז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:227
Open in the reader →1ומ"ש רבינו א"ר הונא ובאור המדורה כו' אסור לקרות שקל יותר לנענע לפידי' כו' גם הא דר' הונא איתא בשבת דף י"ב ורש"י ד"ה במדורה כתב וז"ל מדורת אש גדולה אסור דהואיל ויושבין רחוק זה מזה ועוד שזנבות האודים סמוכים להם אין זה מכיר בבא חבירו להבעיר ולחתות עכ"ל נר' בפי' דרבינו כיוון להפי' השני של רש"י ועכ"כ שקל יותר לנענע לפידים וגם הטור או"ח סי' רע"ה הרכיב את דברי רבינו עם פי' השני של רש"י מדכ' וז"ל ובמדורה אפי' י' כאחד אין קוראין שבקל יכול להטות קודם שירגיש בו חבירו עכ"ל ועי' בדרישה שם שנתן טעם לשבח דמדוע נקט הטור כהפי' השני של רש"י ולי"נ דטעמו כיון דרבינו גכ"ס כן, ועי' בהרמב"ם הל"ש פ"ה הלי"ד דלא הביא את הא דרב הונא דבמדורה אסור אלא הגמ"יי שם הביאו ואח"כ ראיתי בב"ח סי' הנ"ל שכבר הרגיש בזה ונ"ל בס"ד די"ל דהיה קשה להרמב"ם על רב הונא קושיית הק"נ פ"ק דשבת אות נ"ז מהבריי' שהביא הגמ' שם דף כ"א ע"א ת"ר כל אלו שאמרו אין מדליקין בהן בשבת אבל עושין מהן מדורות בין להתחמם כנגדה בין להשתמש לאורה בין ע"ג קרקע בין ע"ג כירה וסובר הרמב"ם דפירושו בין להשתמש לאורה דכל מיני תשמיש מותר אפי' לקרות וא"כ מוכח מהברייתא זו דלא כרב הונא וכיון דהרמב"ם פ"ג הלי"ט שם הביא את הברייתא זו ע"כ השמיט את הא דרב הונא ועל רבינו והשאר פוסקים שהביאו את הא דרב הונא וגם את הברייתא צ"ל דסברו כתירוצו של הק"נ אבל להרמב"ם לא הי' ניחא תירוצו ע"כ השמיטו שפיר כמובן: