ברית משה, מצות לא עשה סה:רכח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:228
Open in the reader →1ודע דבגמ' דף י"ב שם אי' אמר רבא אם אדם חשוב הוא מותר פרש"י וז"ל מותר לקרות לאור הנר שאינו רגיל להטות נר בחול מפני חשיבותו עכ"ל ורבינו והרמב"ם השמיטו את זה וכבר עמד ע"ז הש"ג שם וגם הב"ח והכנה"ג סי' הנ"ל עי"ש שמתרצו יפה, ולהלכה הטוש"ע סי' הנ"ל הביאו את הא דרב הונא וגם את הא דרבא, ומ"ש רבינו דביו"כ מותר לומר סליחות וביו"ט שחל בשבת אסור לומר פיוטים כ"כ גם הגמי"י הל"ש פ"ה וכ"פ הרמ"א סי' הנ"ל, ומ"ש שאסור לומר האגדה גם בזה הלכה כרבינו לפמ"ש המג"א סי' רע"ה ס"ק ג' שנהגו להקל לקרות האגדה בנר של שעוה אלמא דדדוקא בנר של שעוה התיר ואת זה כבר כתבנו במחודש רכ"ו דרבינו סובר כשיטת הט"ז דבנר של שעוה מותר לקרות וא"כ צ"ל דמה דאוסר לומר האגדה היינו בנר של שמן אבל לפי מה שפסק המחבר שם שמותר לומר האגדה אצל כל נרות משום דהוי כעין ראשי פרקים לית הלכתא בהא דהאגדה כרבינו, ומ"ש ולעיין עמו מי שאינו יודע לקרות אינו מועיל כו' מהסמ"ק סי' רפ"א נראה דחולק על רבינו בזה מדכ' וז"ל אפי' אם האחד אינו יודע לקרות וחבירו אומר לו תן דעתך שלא אטה בכה"ג הי' מתיר ר"י מיהו אסור לקרות ואשתו מעיינת עמו ומשמרתו דדעתה קרובה אצלו עכ"ל ובש"ע סי' הנ"ל פסקינן כהסמ"ק מלבד בהא דאשתו פסקינן דג"כ מועיל ולפמ"ש המרש"ל בביאורו כאן דגם רבינו מודה להסמ"ק היכא שהזהיר אותו עליו באמת פסקינן בזה כרבינו: