ברית משה, מצות לא עשה סה:כג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:23
Open in the reader →1אבל עדיין נשארה על רבינו והרמגב"ם הקושיא שהקשינו במחודש כ' דאמאי לא הקשה הגמ' על תחלת דברי ר' אמי משום נוטע אין משום זורע לא אמאי הקשה על סוף דבריו דוקא, וי"ל דלא רצה להקשות על תחלת דבריו משום די"ל אה"נ דר' אמי סובר דזומר תולדה ולא אב וע"כ קאמר משום נוטע דוקא אבל על סוף דבריו הקשה שפיר כיון דעל סוף דבריו ליכא לתרץ כלום אלא כמו שתירץ הגמ' כמובן. וממילא לפי הנ"ל מ"ש ר' אמי זומר חייב משום נוטע אי פירושו אף משום נוטע או לא תליא בפלוגתת רבינו והרמב"ם ורש"י דלרש"י דזומר תולדה צ"ל משום נוטע דוקא אבל לרבינו והרמב"ם דזומר אב באמת צ"ל דפירושא דמשום נוטע אף משום נוטע, ומה מאד מיושב בזה בס"ד מעל הלח"מ מה שעמדנו עליו בספרינו פני משה הל"ש פ"ח הל"ב דהיכי קאמר את תירוצו השני הנ"ל נגד הח' ר"ן שכ' בפי' דמ"ש ר' אמי דזומר חייב משום נוטע פירושו דוקא משום נוטע ולא משום זורע, אבל בהנ"ל מיושב שפיר די"ל דהר"ן לשיטתו שכ' שם וז"ל זומר חייב משום נוטע פי' תולדה דנוטע הוא ומבריך ומרכיב נמי תולדה דזורע היא כו' עכ"ל [נראה דלא לגמרי סובר הר"ן כרש"י אלא בזה דזומר תולדה אבל במבריך ומרכיב פליגי דרש"י סובר שהם אבות כהנ"ל מחודש ה' ובאמת פליאה לי על הח' ר"ן כיון דבר"ן על הרי"ף העתיק לגמרי את לשון רש"י דמבריך ומרכיב אבות וא"כ סותר את למודו אם לא שנאמר דשם העתיק אבל הוא לס"כ וזה באמת דוחק וצ"ע] וכיון דסובר כרש"י דזומר תולדה ע"כ כתב דזומר אינו חייב משום זורע אבל הלח"מ כתב את תירוצו אליבא דהרמב"ם דזומר אב ואליבא דהרמב"ם באמת י"ל דגם הר"ן מודה דזומר חייב משום זורע כמובן: