ברית משה, מצות לא עשה סה:רלט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:239
Open in the reader →1כן (פה) פירש כו'. ונ"ל דכוונתו לאפוקי מפירש"י שבת ע"ה ע"ב ד"ה מסתת וכ"כ התו' שם דלא כרש"י וכ"כ המרש"ל בביאורו כאן בכוונת רבינו, ודע דרש"י במתני' דדף ע"ג שם כתב וז"ל מכה בפטיש הוא גמר כל מלאכה שכן אומן מכה בקורנס על הסדן להחליקו בגמר מלאכה ומתניתין נמי לא מחייב ליה אלא בגמר מלאכה עכ"ל אבל הר"ן שם כתב על רש"י וז"ל ולא מחוור דהא בפ' הבונה תנן המסתת והמכה בפטיש ועלה קתני סיפא ר"ג אומר אף המכה בקורנס על הסדן בשעת גמר מלאכה אלמא דלאו היינו מכה בפטיש אלא עיקרן של דברים כפיר"ח ז"ל שפירש שהאומן מכה בפטיש על הכלי להשוות עקמימותו וכן על האבן שבבנין להשוותה לחברותיה וכה"ג אע"ג דלא הויא מלאכה מצד עצמה מיחייב בה משום גמר מלאכה עכ"ל וגם הרמב"ן והריטב"א סברו כר"ח והרהמ"ג הל"ש פ"י הסכים ג"כ לזה ועי' בתו' שם דף ק"ב ע"ב ד"ה מכה שהקשה על רש"י דבמשכן לא הוה בנין אבנים וכתב אח"כ וז"ל אלא נראה לר"י דהאי מכה בפטיש היינו מקיש אחרון שמכה על הכלי בשעת גמר מלאכה עכ"ל נראה דגם הר"י סובר כר"ח וא"כ י"ל דגם על הר"י זה כיוון רבינו וממילא מוכח דגם רבינו סובר כר"ח ודלא כרש"י ומה שתי' התי"ט ר"פ הבונה על קושית התו' הנ"ל גם אני כוונתי בס"ד לזה, ומ"ש רבינו פי' אקופי הם בליטות כו' הר"ן בשבת שם מפרש בענין אחר וז"ל דשקיל אקופי קסמים דקים שנארגו בה שלא במתכוין ונוטלין אותן ממנה לאחר אריגה גמר מלאכה הוא וחייב משום מכה בפטיש ורש"י שם הוסיף על הר"ן גם חוטין התלוין ביריעה וגם המאירי שם והיראים סי' ק"ב ד"ה המכה בפטיש מפ' כרש"י אבל רבינו כיון דלא מפ' כרש"י עכ"כ מלת פי' כהנ"ל מל"ת ד' מחודש א' עי"ש ותבין: