ברית משה, מצות לא עשה סה:רמו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:246
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד בכוונת רבינו דהרמב"ם הל"ש פי"ב הל"ח כתב וז"ל הוצאה והכנסה מרשות לרשות מלאכה מאבות מלאכו' היא כו' נר' מפשטות לשונו דהכנסה ג"כ אב מלאכה והלח"מ כתב וז"ל והיא תימה אלא שלא חש לבאר מפני שאין בזה חילוק לענין הדין כו' אבל כפי מה שכתבנו לעיל מחודש ט' באמת יש נפ"מ לדינא בין אב לתולדה לענין התראה ואח"כ ראיתי שגם הראש יוסף בהקדמתו והמגא"ב ד"ה המוציא דברו מזה, ומ"ש הלח"מ והיא תימה צ"ל דתמיהתו כיון דגמ' מפורשת היא בדף ל"ו דהוצאה אב והכנסה תולדה וכ"כ המגלת ספר בשם מו"ה בצלאל בתשובותיו סי' מ"א שעמד על הרמב"ם זה והמג"ס הרבה להשיב וז"ל ובאמת דאם הרמב"ם הי' אומר להדיא הוצאה או הכנסה מרשות לרשות מלאכה מאבות מלאכות הי' דקדוקם יפה אבל מדל"כ אלא הוצאה והכנסה כו' אין זה מורה בבירור שכוונת הרמב"ם לקרות להכנסה אם עשה לבדו שהיא אב מלאכה עכ"ל אבל לי"נ בס"ד דאפי' כפי הבנתם בהרמב"ם וכמו שנראה מפשטות לשון הרמב"ם שאמת אתם בדעת הרמב"ם אעפי"כ ל"ק על הרמב"ם מידי אלא אדרבא על תמיהת הלח"מ ומו"ה בצלאל תמה אני דמדוע לא נאמר שהרמב"ם סובר כשיטת הרמב"ן דריש שבת מובא גם ברשב"א שם שרב פפא ורב אשי ורבינא דדף ב' ע"ב שם באמת חולקים על הגמ' דדף צ"ו וסברו דהכנסה ג"כ אב מלאכה כמו הוצאה וגם מהבעל המאור ריש שבת נראה בפי' דרבא דקאמר רשויות קתני חולק עם רבינא ורב אשי בזה דרבא סובר כהגמרא דדף צ"ו דהכנסה לא הוי אלא תולדה וע"כ קאמר רשויות קתני אבל רבינא ור"א ל"ס כהגמ' דדף צ"ו אלא סברו דהכנסה אב מלאכה עי"ש וא"כ י"ל דגם הרמב"ם ס"כ וכיון דר"פ ורבינא ור"א קיימו בחדא שיטתא דהכנסה אב מלאכה ע"כ פסק הרמב"ם כוותיהו ודלא כהגמ' דדף צ"ו כנ"ל בס"ד בכוונת שיטת הרמב"ם ז"ל: