ברית משה, מצות לא עשה סה:רמז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:247
Open in the reader →1אבל מהתו' ריש שבת ד"ה פשט ובעמוד ב' שם ד"ה מי מוכח בפי' דגם ר"פ ורבינא ור"א סברו כהגמרא דדף צ"ו דהכנסה תולדה וכ"ס הריטב"א והמאירי ריש שבת וגם מהרשב"א שם נראה שדעתו נוטה לשיטת התו' וא"כ לכאו' עדיין קשה על שיטת הרמב"ם דמדוע ל"ס כשיטת התו' כיון דשיטתם מסתבר טפי מלומר דר"פ ורבינא ור"א פליגי על הגמרא דדף צ"ו דאפושי פלוגתא לא מפשינן וצ"ל דלהרמב"ם הי' קשה דאי נאמר דרב אשי דדף ב' ע"ב באמת סובר דהכנסה תולדה א"כ קשה לדבריו מדוע נקט התנא במשנה דדף ע"ג תולדה להוצאה דוקא ולא גם לשאר אבות מלאכות כמו שהקשה התו' דף ב' ע"ב ד"ה מי ותירוצם וגם תירוצו של ר"ת מובא ברשב"א וריטב"א שם כיון דהוצאה מלאכה גרועה היא וה"א שאין לה תולדה לפיכך הוצרך התנא לכוללה עמה התירוץ זה לא הי' מסתבר להרמב"ם וע"כ מחמת קושיא זו סובר הרמב"ם את שיטתו כמו שכתבנו אבל התו' כיון דסובר כתירוצם עכ"ס דגם לרב אסי לא הוי הכנסה אלא תולדה עי' בכל המקומו' שרשמתי היטב ותבין, וא"כ יש לפנינו לומר ברב אשי דדף ב' ע"ב שני פירושים או כשיטת הרמב"ם או כשי' התו' ומרבינו נראה בפי' דסובר כשיטת התו' והכרחו לזה י"ל דהיה קשה לו לפום שי' הרמב"ם סתירה ברב אשי כיון דסתם תלמודא שהיא רב אשי בדף צ"ו סתם דהכנסה תולדה א"כ היכי נאמר דרב אשי סובר שהיא אב מלאכה ומחמת סתירה זו סובר רבינו כשי' התו' וכיון דרצה לגלות את טעמו דמדוע ל"ס כשיטת הרמב"ם עכ"כ מדקדק התלמוד כו' ול"כ מדקדק רב אשי כדי לרמז למה שכתבנו, וממילא י"ל הפשט בהמשך לשון רבינו כך מדקדק התלמוד כו' מיהו אמרינן בשבת כו' הכנסה מר"ה לרה"י תולדה כו' כוונתו כיון דמוכח מסתם תלמודא דדף צ"ו דהכנסה תולדה א"כ עכצ"ל גם ברב אשי דדף ב' ע"ב דס"כ דאל"כ הי' סתירה בדבריו וא"כ קשה קושיית התוס' הנ"ל דמדוע נקט התנא במתני' דדף ע"ג גבי הוצאה את התולדה דוקא ולא גם בשאר אבות מלאכות וכיון דרבינו סובר בתירוצא דקושיא זו כתירוצו של הר"ת הנ"ל עכ"כ אח"כ דייקא בהזורק כו' מתוך שאינה נראית מלאכה כו' כוונתו כיון דחזינן דמשום דהוי הוצאה מלאכה גרועה אי לא הוה כתיבא לא הוה מחשבינן לה למלאכה אע"ג דהיה במשכן כמ"כ נמי שפיר י"ל כתירוצו של הר"ת הנ"ל ודו"ק: