ברית משה, מצות לא עשה סה:רעג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:273
Open in the reader →1ומה מאד יש ליישב בהנ"ל את הרמב"ם ז"ל הל"ש פכ"ה הל"ח שכ' וז"ל ומטלטל אדם מחט של יד השלימה ליטול בה את הקוץ אבל אם ניטל הקצה הנקוב שלה או הקצה החד שלה אין מטלטלין אותה ואם היתה גולם ועדיין לא ניקבה מותר לטלטלה עכ"ל נראה מלשונו דלא שרי אלא במחט נקובה וא"כ לכאורה קשה עליו קושייתינו הנ"ל אבל בהנ"ל י"ל גם אליב' דהרמב"ם דסמך על גולם דנקט, ועי' ברא"ש ז"ל ר"פ כל הכלים שכ' וז"ל מחט של יד ליטול בה הקוץ האי מחט מיירי בשלימה אבל מחט שניטל עוקצה או חררה אסור כדרבא אבל מחט חדשה שלא ניקבה עדיין שרי עכ"ל נראה מפשטות לשונו דג"כ לא דיבר אלא ממחט נקוב' וא"כ גם עליו קשה וי"ל דסמך עמ"ש אבל מחט חדשה שלא ניקב' עדיין שרי כמובן, אבל הרי"ף ז"ל שם כתב וז"ל מחט ליטול בו את הקוץ האי מחט מחט שלימה אבל מחט שניטל עוקצה או חורה אסור לטלטלה כדרבא עכ"ל וכיון דג"כ לא דיבר אלא ממחט נקובה והשמיט את הא דגולמי וגם ל"כ כמ"ש הרא"ש א"כ באמת קשה עליו קושיתינו הנ"ל אבל נ"ל בס"ד ליישב בהקדים מדק"ל דמדוע השמיט את הא דגולמי דתרגמא אביי אליבא דרבא ולא ראיתי מי שהרגיש בזה וצ"ל דסמך עמ"ש אבל מחט שניטל עוקצה או חורה אסור דממיל' ידעינן מזה דדוקא אלו אסורין אבל שאר מחטין שרי וא"כ גם על מחט שיש לה ראש ג"כ י"ל דסמך על זה וממילא גם על רבינו ל"ק דמדוע השמיט את הא דגולמי די"ל דג"כ סמך עמ"ש מחט נקובה שניטל חור שלה או עוקצה אמרינן התם שהיא כאבן ואסור וגם בהא דמחט שיש לה ראש דשרי ג"כ י"ל דסמך ע"ז כמו שכתבנו אליבא דהרי"ף כמובן ועי' בטוש"ע או"ח סי' ש"ח ותראה שגם עליהם קש' קושיתינו הנ"ל וצ"ל דסמכו על הא דגולמי כמו שתירצנו אליבא דהרמב"ם והמרדכי ודו"ק: