ברית משה, מצות לא עשה סה:רעד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:274
Open in the reader →1וכל הנ"ל כתבנו לפלפולא דאורייתא דקב"ה חדי בפלפול' אבל מעיקר הדין נ"ל בס"ד דמשו"ה נקט התנא במתני' מחט של יד דפירושו מחט נקובה שתופר בה בגדים כמ"ש רש"י והפי' המשניות שם כיון דרצה לאשמעינן במשנה זו דאפי' כלי שמלאכתו לאיסור ג"כ שרי לטלטל לצורך גופו וע"כ לא חשיב שם רק אותן כלים שמלאכתם לאיסור עי"ש וא"כ כיון דמחט נקובה ג"כ כלי שמלאכת' לאיסור שמיוחד לתפירה דלצאת בה לר"ה לסגור חלוקו באמת אסור כמ"ש רבינו ע"כ נקט התנא מחט נקובה ולא מחט שיש לה ראש כיון דשרי לצאת בה לר"ה ולסגור חלוקו הוי כלי שמלאכתו להיתר ומהאי טעמא לא נקטו גם רבינו והשאר פוסקים הנ"ל רק מחט נקובה וא"ז דגם מחט שיש לה ראש דשרי באמת ידעינן במכ"ש כיון דהוי מלאכתה להיתר כמובן, ומה מאד יש ליישב בזה בס"ד מדק"ל על רבינו דמדוע כתב כאן את הדין זה דבאיזה מחט שרי לצאת לר"ה מדוע ל"כ א"ז לעיל באב מלאכה דהמוצי' מרשות לרשות הלא שם מקומו מה שייכות יש לדין זה עם הדין דמחט של יד דמותר לטלטלה ליטול בה את הקוץ אבל בהנ"ל י"ל דרבינו רצה ליישב דמדוע נקט מחט נקובה וצ"ל כמ"ש כיון דהוי כלי שמלאכתו לאיסור וכדי שלא יהא קשה הא ראוי לסגור בה חלוקו וא"כ הוי כלי שמלאכתו להיתר עכ"כ דדוקא במחט שיש לה ראש שרי לסגור את חלוקו אבל לא במחט נקובה וע"כ הוי כלי שמלאכתו לאיסור ודו"ק: