ברית משה, מצות לא עשה סה:רפב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:282
Open in the reader →1דבשבת קכ"ח ע"א איתא בברייתא מטלטלין את העצמות מפני שהוא מאכל לכלבים בשר תפוח מפני שהוא מאכל לחיה פרש"י בשר תפוח מסריח והקשה התו' ד"ה בשר תפוח וז"ל תימה לימא מפני שהוא מאכל לכלבים וי"ל דכר' יהודא אתיא ואינו מסריח כפי' הקונ' אלא חזי ליה וכל מידי דחזי ליה לאיניש לא מקצי לכלבים אבל מפני שהוא מאכל לחיה מותר לטלטלו דכל ישראל בני מלכים הם כו' עכ"ל ועיין במהרש"א שם נראה מתירוצו של התו' דלפרש"י דבשר תפוח בשר מסריח נשאר' קושיית התו' על רש"י דמדוע ל"ק הברייתא גם גבי בשר תפוח מפני שהוא מאכל לכלבים וגם זה באמת קושי' גדולה על רש"י, אבל נ"ל בס"ד לתרץ דבדף קמ"ג ע"א שם על מה דאי' במתני' ושער של אפונין ושער עדשים מפני שהוא מאכל בהמה הקשה הגמ' מני ומשני ר"ש היא דלית ליה מוקצה ולכאורה לפי תירוצו של התו' הנ"ל דהברייתא דבשר תפוח אתיא כרבי יהודא א"כ מוכח מברייתא זו דגם לר"י שרי לטלטל דבר שהוא מאכל לבהמה א"כ קשה אמאי מוקי הגמ' את המשנה דשער של אפונין כר"ש דוקא אבל כבר הקשה רש"י שם דף קמ"ג ד"ה דלית ליה מוקצ' את הקושי' זו ותירץ וז"ל דאי ר' יהוד' מאתמול לאו לבהמה קיימו שהרי האוכל הי' עמהן והיום לוקח מהם עכ"ל נרא' מרש"י תרתי חדא דגם רש"י מודה לתירוצו של התו' דדף קכ"ח שגם לר"י שרי לטלטל דבר שהוא מאכל לבהמה דאל"כ ל"ק מידי ועוד נרא' מרש"י דלר' יהודא דוקא מאכל שקאי מאתמול לבהמה שרי לטלטל וא"כ י"ל דרש"י סובר דמשו"ה ל"ק הברייתא דדף קכ"ח גם בבשר תפוח מפני שהוא מאכל לכלבים כיון דרצה הברייתא לאשמעינן דכל גווני בשר תפוח שרי אפי' כשלא נסרח אלא בשבת וא"כ לא קאי מאתמול לכלבים ובכה"ג באמת לר' יהודא לא הי' שרי לטלטל מהטעם דחזי לכלבים ע"כ קאמר' הברייתא מפני שהוא מאכל לחיה ולחיה באמת גם מאתמול קיימי אע"ג שהי' מאכל אדם כיון דבמלכים נותנין לחיה גם בשר שקאי לאדם וכיון דכל ישראל בני מלכים הם ע"כ שרי לטלטל גם לר"י, נמצא לפי"ז עכצ"ל דגם רש"י סובר כתירוצו של התו' דהברייתא דבשר תפוח אתיא כר' יהודא דאל"כ נשארה הקושי' על רש"י דמדוע ל"ק הבריי' גם בבשר תפוח מפני שהוא מאכל לכלבים כיון דלר' שמעון באמת הדין הוא דאפי' כשלא קאי מאתמול לבהמה אלא בשבת ג"כ שרי לטלטל כמ"ש הגמ' בדף קמ"ג מני ר"ש הוא כמובן, וגם ממ"ש רש"י בדף קכ"ח ע"א ד"ה דג תפל אסור לטלטלו וז"ל דאינו ראוי לכלום ולכלבים לאו דעתי' למישדייה כו' ומדכתב ולכלבים לאו דעתיה למישדייה ול"ק כתירוצו הראשון של התוספת שם ד"ה דג דדג תפל אינו ראוי לכלבים גכ"מ דרש"י סובר כתירוצו השני של התו' שם וא"כ גם משם מוכ' דרש"י סובר כהתו' דהבריי' דבשר תפוח אתיא כר' יהודא ואח"כ ראיתי בט"ז או"ח סי' ש"ח ס"ק כ' שג"כ הוכיח מרש"י זו כן וכיון שזכינו בס"ד לברר בג' ראיות ברורות שרש"י גכ"ס כהתו' דברייתא דבשר תפוח אתיא כר' יהודא, נחזור לסוגייתינו דדף קמ"ג: