ברית משה, מצות לא עשה סה:שכג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:323
Open in the reader →1אין (קכב) מקפלין את הכלים בשבת כו', במשנ' שבת קי"ג ע"א מקפלין את הכלים אפי' ארבעה וחמשה פעמים פרש"י ז"ל וז"ל בגדים כשפושטן מקפלין מפני שמתרככים מכיבוסם ומתקמטין כשאינן מקופלים ועל אפי' ד' וה' פעמים כתב כדי לחזור וללובשן בו ביום עכ"ל ובגמ' שם אמרי דבי ר' ינאי ל"ש אלא באדם אחד אבל בשני בני אדם לא פרש"י בשני בני אדם כשמקפלין אותן מפשטין קמטיהן ונראין כמתקנין ואח"כ קאמרה גמ' ובאדם אחד נמי לא אמרן אלא בחדשים אבל בישנים לא פרש"י ישנים קיפולן מתקנן יותר מן החדשים שהחדשים קשין מאליהן ואין ממהרין לקמוט ואח"כ קאמר הגמ' וחדשים נמי לא אמרן אלא בלבנים אבל בצבועים לא ולא אמרן אלא שאין לו להחליף אבל יש לו להחליף לא תנא של בית ר"ג לא היו מקפלים כלי לבן שלהן מפני שהי' להן להחליף פרש"י כלי לבן שלהן רבותא נקט וכ"ש צבוע והמאירי ז"ל מפ' וז"ל מקפלים את הכלים ר"ל את המלבושים בשעת שהוא פושטן מפני שמתוך רכותן אם מניחם פשוטים בלא קיפול הם מתקמטים ומקפלן אפי' ד' וה' פעמים ר"ל שאם אינו מקופל כרצונו חוזר ומקפלו אפי' ד' וה' פעמים עד שיהא מקופל כרצונו במד"א בזמן שדעתו לחזור וללובשו בו ביום בשבת או אפי' שיהא בליל שבת ודעתו לחזור וללובשם במחרתו בשבת ומ"מ בגמ' פירשו שאין קיפול זה מותר אלא בד' תנאים כאחד ע"י אדם אחד שאם בשנים הרי הוא כתיקון גמור ובחדשים שאין הקימוט מצוי בהם כ"כ ואין התיקון תיקון גמור וכן שיהו לבנים שהצבועים קיפולן צריך להם הרבה להעמדת הצבע והוא מתקן גמור ואסור לקפלם בשבת וכשאין לו בגדים אחרים בשבת להחליף שאם יש לו אולי לא ילבשם וכל שחסר אחד מהד' תנאים אלו אסור לקפלם עכ"ל וגם הרמב"ם ז"ל בפי' המשניות שם כתב את הד' תנאי' ובחיבורו הל"ש פכ"ב הלכ"ב כתב לגמרי כלשון רבינו ז"ל אלא תחת כלים שכ' רבינו כלשון המשנ' כתב הרמב"ם בגדים וכשתעיין שפיר בדבריהם תמצא ג"כ את הד' תנאים הנ"ל, אבל זה ק"ל דמדוע לא כתבו כלשון המשנה דאפי' ד' או ה' פעמים ג"כ מותר לקפל וכמו שכ' המאירי עד שיהא מקופל כרצונו ואפשר שסמכו עמ"ש כדרך שעושין בחול בבגדים כשכובסין אותן כיון דבחול באמת הדרך לקפל הרבה פעמים עד שיהא מקופל כרצונו וכל זה י"ל על רבינו והרמב"ם אבל הטוש"ע או"ח סי' ש"ב שלא כתבו כלשונם באמת טעמא בעי דמדוע לא הביאו דגם ד' וה' פעמים מותר לקפל וצ"ע: