ברית משה, מצות לא עשה סה:שכד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:324
Open in the reader →1ודע דהח' הר"ן ז"ל בשבת שם כתב וז"ל מקפלין את הכלים פי' נותנין בגדים בין שני לוחות עץ ובהם נקבים ובהם עצים שבהן כמין חריץ וכשהבגדים בתוך הלוחות מהדק אותן ע"י אותן עצים והם מתייפין וקמ"ל דליכא טירחא יתירא ודוקא כשהוא מקפלן לפי שהוא צריך ללובשן ביום שבת אבל לא לצורך חול כדאיתא במתני' עכ"ל ולכאורה מ"ש אבל לא לצורך חול כדאיתא במתני' ק"ל הלא במתני' באמת ליתא מזה אלא אדרבא מפשטות לשון המשנה נראה דאפי' לצורך החול שרי כיון דכתב סתם מקפלין את הכלים אלא מהגמ' שם מוכח דלצורך חול אסור מדאמר ולא אמרן אלא שאין לו להחליף כו' וא"כ הול"ל כדאיתא בגמ', ונ"ל בס"ד דהר"ן כיוון לתרץ בזה מדק"ל על דבי ר' ינאי דמנ"ל דדוקא לצורך שבת שרי הא מפשטות לשון המשנה לא מוכח כן כמו שכתבנו וצ"ל דדבי ר' ינאי למדו א"ז ממשנה גופא דקתני שם ומציעין את המטות מלילי שבת לשבת אבל לא משבת למוצ"ש וסברו דבי ר' ינאי דמשו"ה כקט התנא מקפלין את הכלים סתם משום דסמך עמ"ש אח"כ אבל לא משבת למוצ"ש דממילא ידעינן מזה במכ"ש דלקפל לצורך חול אסור ועכ"כ הר"ן שפיר כדאיתא במתני' כמובן, עכ"פ זה מוכח מהר"ן בפי' דלאו דוקא לקפל ביד שרי אלא אפי' ע"י כלי דומיא דשני לוחות עץ שכ' ובאמת לא ראיתי בשום מפורש שמפ' כן אלא מלשון הכלבו ז"ל שהביא הב"י ז"ל או"ח סי' ש"ב נראה ג"כ דס"כ דז"ל הב"י וכתב בכלבו ועכשיו שנהגו לקפל כל הכלים אפשר דקיפול דידן לא דמי לקיפול שלהם שהיו קפידין מאד לפשט קמטיו ולהניחו תחת המכבש ולא כן אנחנו עושים עכ"ל ולכאורה מה ענין המכבש לזה אעכצ"ל דהכלבו מפ' ג"כ כהר"ן והא דהר"ן באמת דומה למכבש וגם ממה שכ' רבינו והרמב"ם כדרך שעושין בחול בבגדים כשיכבסו י"ל שכיוונו לומר דבהד' תנאים שרי בכל גווני לקפל אפי' בכלי כמו שעושין הכובסין בחול שהכובסין באמת דרכן לעשות בכל גווני אפי' בכלי וא"כ י"ל דגם רבינו והרמב"ם כיוונו לפשטו של הר"ן: