ברית משה, מצות לא עשה סה:נה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:55
Open in the reader →1אבל ראיתי בעולת שבת ז"ל סי' ש"מ שכ' וז"ל ובכל הש"ס קיימ"ל כרבא לגבי אביי חוץ מיע"ל קג"ם ולמה פסק המחבר כאביי וגם על הרא"ש ז"ל יש לתמוה שפסק בהדיא כאביי ואפשר דס"ל דזה בכלל הסימן דיע"ל קג"ם וצ"ע עכ"ל ומה שהקשה עליו המג"א שם שהעי"ן של יע"ל רומז על עד זומם ולא על מעמר עי' בפרמ"ג ז"ל בא"א שם שמיישבו שהעין של יע"ל כולל כל היכא דפליגי בהו אביי ורבא עד זומם וגם מעמר, וא"כ לכאורה גם על רבינו י"ל כתירוצו של הע"ש אבל באמת זה דוחק כיון דהע"ש ג"כ ל"כ אלא בדרך אפשר והמג"א והא"ר באמת חלקו עליו וגם מהא"ז הנ"ל גכ"מ דל"ס כהע"ש, וגם לומר כמ"ש המגלת ספר ז"ל שט"ס יש ברבינו וצריך להיות רבה במקום רבא בהא דכניף מלחא כדי שנוכל לתרץ גם אליבא דרבינו או כתירוצו של הכ"מ או כתירוצו של המג"א הנ"ל מלבד שגם זה דוחק אצלי עדיין הי' קשה על רבינו דכיון דפסק כאביי א"כ היכי הביא אח"כ את הא דרבה האי מאן דכניף מלחא כו' הן אמת די"ל שלא הביא את הא דרבה אלא למילף מיניה דאין עימור אלא ממקום גידולן וכמו שראיתי אח"כ במג"ס שכוונתי בס"ד בזה לדעתו אבל גם זה דוחק אצלי דכיון דלא פסק בהא דכניף מלחא כרבה א"כ היכי יכול להביא ראי' מזה דילמא באמת גם בזה לית הלכתא כוותיה ועוד הא כבר הביא רבינו ראי' לזה ממשנה דביצה דבשלמא כשהי' סובר רבינו כרבה אז י"ל דכיון דרצה להביא את הא דרבה לאשמעינן שנס במלח שייך מעמר ע"כ סמך את הא דרבה גם לראי' דאין מעמר אלא כשלוקח ממקום גידולן אבל כיון דלא פסק כרבה ולא הביא את הא דרבה אלא לראי' דאין מעמר אלא כשלוקח ממקום גידולן ע"ז באמת קשה הא כבר הביא ראי' לזה ממשנה דביצה ולמה לו עוד ראי' מרבה אעכ"מ דל"ל כמ"ש המג"ס וא"כ נשארו על רבינו קושיות הנ"ל ותו ק"ל דהיכי כתב רבינו על הא דכניף מלחא ממלחתא וז"ל חייב משום מעמר ששם גדל המלח הא המלח לא גדל כפי פרש"י בהא דמלחתא שאכתוב לקמן בס"ד מחודש נ"ו: