ברית משה, מצות לא עשה סה:סז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:67
Open in the reader →1ומה מאד יש להבין בהנ"ל מ"ש הגמי"י הל"ש פ"ח וז"ל כתב הסמ"ג כל כינוס דבר גידולי קרקע נקרא מעמר כו' עד הלכך יזהר אדם שלא לאסוף פירות ולקבצ' יחד דהוי כמעמר וכו' עי"ש ומוכח מדבריו דאפי' בפירות תלושים איכא למיחש עכ"ל ולכאורה צריך להבין הלא מעמר לא שייך אלא בדברים תלושים וא"כ האי ומוכח מדבריו דאפי' בפירות תלושים כו' שכ' הגהמי"י אין לו הבנה אעכצ"ל דכוונתו דאפי' בפירות תלושים ואינם במקום גידולן ג"כ איכא למיחש וכן למדו הפשט בהגהמי"י הש"ג בשבת פ"ז והכנה"ג או"ח סי' ש"מ [ועי' בא"ר שם שהשיג על הכנה"ג שהגהמ"יי מסיק דאין איסור אלא במקום גידולו ובאמת אין אני רואה שום השגה אלא אדרבא מהגהמי"י שלפנינו מוכח כמ"ש הש"ג והכנה"ג אם לא שלא"ר הי' גירסא אחרת בהגמ"יי] אבל לכאורה ק"ל על הגהמי"י דהיאך כתב בשם רבינו דמדכ' הלכך יזהר אדם שלא לאסוף פירות כו' מוכח דסובר שגם שלא ממקום גידולן אסור לקבץ את הפירות הא רבינו ל"כ את ההלכך כו' אלא מקודם שהביא הראי' מביצה ומרבא אבל בתר שהביא הראי' מביצה ומרבא דאין מעמר אלא ממקום גידולן באמת י"ל דסובר שמותר לקבץ פירות שלא ממקום גידולן כמו שנראה בפי' כן למי שמעי' היטב בדבריו הקדושים וא"כ היכי כתב הגהמ"יי בשמו להיפך, אבל בהנ"ל י"ל דהגהמ"יי סובר דמדהביא רבינו את הראי' מרבא לבסוף מוכח דעיקר ראייתו הי' מהא דרבא ומהא דרבא באמת י"ל דלא מוכח אלא דליכא איסור דאוריי' אבל איסור דרבנן איכא כהנ"ל ועכ"כ הגהמ"יי בשם רבינו כן, אבל הש"ג והכנה"ג סברו דמדהביא רבינו גם את הראי' דביצה עכ"ס שמותר לעמר אפי' לכתחילה שלא ממקום גידולן כיון דמביצה באמת מוכח כן כהנ"ל מחודש ס"ו ועכ"כ הש"ג והכנה"ג משמו כן וכ"ס הסמ"ק סי' רפ"א דמדלא הביא אלא את הראי' דביצה עי"ש והכנה"ג כתב דכן סברו רוב הפוסקים עי"ש: