ברית משה, מצות לא עשה סה:צה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:95
Open in the reader →1ובהרהמ"ג שם ראיתי שכ' וז"ל זה מבואר בהרבה מקומות שחיקת סמנין ובודאי הוא משום טוחן עכ"ל אבל גם מדבריו עדיין ליכא שום פירוקא על קושיתינו, ובירושלמי שבת פ"ז דף כ"ט ע"א איתא ההן דשחק מלח חסף פילפלין חייב משום טוחן וכתב הקה"ע וז"ל ופלפלין לאו דוקא דה"ה כל מיני תבלין ומכאן כתב הרמב"ם פ"ח וכל השוחק תבלין וסמנין במכתשת ה"ז טוחן וחייב וכתב הרהמ"ג זה מבואר כו' ובלי ספק שהרמב"ם למדו מסוגיין עכ"ל לכאורה לפי דבריו דפלפלין לאו דוקא גם מגמ' דילן הי' יכול למצוא מקור להרמב"ם משבת קמ"א ע"א ממה דא"ר יהודא הני פילפלי מדיק חדא חדא בקתא דסכינא שרי כו' רבא אמר כיון דמשני אפי' טובא נמי פרש"י ד"ה דקמשני שלא ברחיים ושלא במדוכה עכ"ל מוכח דשלא ע"י שינוי אסור, וצ"ל כיון דליתא בפי' בגמ' לשון שחיקה והוה יכלינן לאוקמי כשטוחן ברחיים אבל בירושלמי איתא בפי' ההן דשחק עכ"כ שהרמב"ם למד משם, אבל גם להקה"ע עדיין לא תעלה ארוכה על קושיתינו כיון דסוף סוף קשה דמנ"ל דשחיקת סממנין במכתשת הוי אב דטוחן דילמא לא הוי אלא תולדה ואי"ל דילפי מלשון חייב משום טוחן דקאמר הירושלמי דהא בגמ' שבת דף ע"ד איתא ג"כ אמר רב פפא האי מאן דפריס סילקא חייב משום טוחן ואפ"ה סובר רבינו והרמב"ם דלא הוי אלא תולדה, ואפשר דרבינו והרמב"ם סברו כיון דבמלאכת משכן לא היתה טוחן אלא בסממנין כמ"ש רש"י במשנה שבת דף ע"ג ד"ה האופה והסממנין דרכם לשחוק במכתשת כדמוכח בביצה י"ד ע"א ובכריתות ו' ע"ב ומדנקט התנא במשנה דשבת דף ע"ג לשון טוחן דקאי גם על שחיקת סממנין דמשכן עכ"מ דגם שחיקת סממנין במכתשת הוי אב דטוחן כמובן: