ברית משה, מצות לא עשה סה:צז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:97
Open in the reader →1וגם מרש"י שם ע"ד ע"ב נ"ל בס"ד להוכיח דס"כ מדכ' וז"ל דפריס סילקא מחתכו הדק עכ"ל דזה נראה בעליל דרש"י כיוון במ"ש מחתכו הדק לתרץ קושית התו' דדף קי"ד מהא דפריס סילקא על קניבת ירק ביוה"כ כמו שתירץ התו' הנ"ל וא"כ ממילא מוכח דרש"י ג"כ ל"ס כהג"א דאל"כ גם בלא"ה ל"ק קושית התו' ואח"כ ראיתי שגם הרא"ש בשבת פ"ז סי' ה' כתב בכוונת רש"י כיון שכתבנו וממילא לפי"ז גם מהר"ן שם יש להוכיח שס"כ מדמפרש פריס סילקא כרש"י, אבל אח"כ ראיתי שהר"ן שם סוף פט"ז מפ' קניבת ירק הדחת ירק ודלא כרש"י שמפ' להסיר העלין הרעים [ומה שהקשה הר"ן על פירושו של רש"י עי' בהרהמ"ג הל' שביתת עשור פ"א הל"ג מ"ש ע"ז] וא"כ ליכא להוכיח מהר"ן כמו שהוכחנו מרש"י כיון דלפי פירושו ליכא שום קושיא מהא דפריס סילקא על הא דקניבת ירק אבל אליבא דרש"י שפיר יש להוכיח כמו שכתבנו אף שהר"ן כתב בשם רש"י בהא דקניבת ירק שמפ' להסיר העלין הרעים וא"כ י"ל גם אליבא דרש"י דלא ע"י חתיכה מיירי הא דקניבת ירק וגם מהרשב"א והריטב"א שם סוף פרק ט"ז מוכח שסברו הפשט ברש"י כן מדהקשו על פירושו של רש"י שהוא בורר ועל התו' שמפ' קניבת ירק לחתוך הירק הקשו דהו"ל טוחן ומדלא הקשו גם על רש"י משום טוחן עכ"מ דסברו ברש"י דקניבת ירק לא בחתיכה מיירי וממילא לפי פירושם ברש"י באמת ליכא ראי' מרש"י דדף ע"ד שסובר כהתו' דדף קי"ד, אבל עי' בהרהמ"ג הל' שביתת עשור שכ' שגם רש"י והרמב"ם מפרשו קניבת ירק שחותך את הירק מדהביא רש"י ראי' על קניבת ירק מהא דקניב סילקא וממילא לפי הבנת הרהמ"ג ברש"י באמת קמה הראי' שכתבנו שגם רש"י סובר כהתו' דדף קי"ד שגם בשאר ירקות פריס חייב משום טוחן וכמו שכתבנו בשם הרא"ש שסובר בדעת רש"י גכ"כ, וגם זה מוכח מרש"י דכשפריס פירות אינו חייב משום טוחן מדכ' הרא"ש בשם רש"י. שמחתך ירקות דק דק ומדל"כ פירות עכ"מ שסובר ברש"י כמו שכתבנו וכ"ס בדעת רש"י הר' ירוחם ני"ב ח"ח וא"כ קיימו רבינו ורש"י והתו' והסמ"ק בחדא שיטתא דכשפריס ירקות חייב משום טוחן אבל לא בפירות כמובן: