ברית משה, מצות לא עשה עח:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 78:1
Open in the reader →1המניח (א) חמץ ברשותו בפסח כו'. לכאו' צ"ט דמדוע לא התחיל רבינו ז"ל את המל"ת אלו במלת שלא והשאר מוני מצות ז"ל באמת התחילו כמו שהתחילו את השאר מל"ת הסה"מ מל"ת ר' ר"א הסמ"ק סי' ל"ד ל"ה החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' י"א וכ' הדה"מ שער ד' פ"ו ז', אבל לפמ"ש במל"ת ל"א ס"א וס"ט מחודש א' דדרכו של רבינו דכשיש להמל"ת איזה שינוי מהשאר מל"ת לשנות את התחלתה לרמז על השינוי זה אפשר דגם כאן הי' לו לרבינו איזה שינוי, ומ"ש אע"פ שלא אכל כו' כ"כ גם הרמב"ם הלחו"מ פ"א הל"ב אבל לכאו' קשה דמה אתא לאשמעינן הלא דבר פשוט היא דלהלאוין אלו אין שום שייכות עם הלאו דאכילה אבל כבר מתרץ המרש"ל ז"ל בביאורו כאן שני תירוצים ע"ז ובתירוצו הב' נ"ל בס"ד דכוונתו דמשו"ה כתבו אע"פ שלא אכל ללמד מזה דהלאוין לא יראה ולא ימצא לא באו אלא על שיעור שלם דעל ח"ש לא שייך למימר אע"פ שלא אכל כיון דאפי' אכל ח"ש ג"כ ליכא לאו על אכילה אלא איסור עי"ש ותבין, ומה מאד יש ליישב בזה מדק"ל על רבינו והרמב"ם דמדוע כתבו סתם המניח חמץ כו' עובר כו' מדוע ל"כ השיעור לעבור עליו בב"י וב"י די"ל דסמכו עמ"ש אע"פ שלא אכל דממילא ידעינן מזה דבעינן כזית כמו באכילה כמובן והמקור לזה דגם לענין ב"י וב"י בעינן כזית דוקא כתב היראים ז"ל סי' ק"ה מפסחים מ"ה ע"א בצק שבסדקי עריבה אם יש כזית במקום אחד חייב לבער פחות מכאן בטל במיעוט' עי"ש וח"ש לענין ב"י וב"י אי אסור מה"ת עי' שג"א סי' פ"א ודג"מ או"ח סי' תמ"ב: