ברית משה, מצות לא עשה ח:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 8:3
Open in the reader →1אפילו (ב) אלמנותיו של מלך כו'. ובסד"מ הלכה הנ"ל ראיתי שהקשה על המהרש"ל שכ' דמתיבת כל למד רבינו דעל אלמנותיו של מלך ג"כ מוזהרינן דלמה לי כל הא ר' יהודא סובר בב"מ קט"ו ע"א גבי חבלות משכון דאפילו עשירה נמי אסור לחבול ואע"פ שגבי חבלות משכון ליכא הך רבוי של תיבת כל אפ"ה אמרינן דעשירה היא בכלל סתם אלמנה דקאמר קרא דמסתמא תיבת אלמנה כולל הכל וא"כ ל"ל הכא כל לרבות והניח בצ"ע, הנה מ"ש הסד"מ דהמהרש"ל כתב את זה עי' בקיצור הסמ"ג ותראה שרבינו בעצמו כתב שם דמתיבת כל למד אלמנותה של מלך ועל עיקר הקושי' של הסד"מ נ"ל בס"ד דלפי פי' הראשון של המהרש"ל הנ"ל רבינו בעצמו מיישב את הקושי' זו דכל אתא לברית כרותה ולפי פי' השני של המרש"ל י"ל דאי לאו כל ה"א כמ"ש רש"י דהטעם באלמנה ויתום משום תשושי כח וממילא היה מקום לומר דאלמנותה של מלך אינה בכלל וע"כ כתיב כל להורות דהטעם היא דתלי באלמנה ויתום ולא בתשושי כח וממילא גם אלמנותה של מלך בכלל עי' היטב במהרש"ל ותבין. ומ"ש רבינו במד"א בזמן שעינה אותן לצורך עצמו כו' עד סוף המצוה לשון זה כמעט ממש כתב הרמב"ם הל' דעות ועל מ"ש אחד יתום מאב ואחד יתום מאם נחשב יתום כתב הדד"ח וז"ל דהכי קאמר קרא כל אלמנה ויתום בכל גוונא שיהי' יתום לא תענון עכ"ל ולכאורה הלא כל איצטריך לרבות אלמנת מלך וצ"ל דכל קאי גם על יתום והוי כאלו כתיב כל יתום וממילא נכלל כל מין יתום בין יתום של מלך ובין יתום מאב או מאם כמובן: