ברית משה, מצות עשה א:ז
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 1:7
Open in the reader →1ובהתשב"ץ ז"ל ח"א סי' קל"ט ראיתי שהביא ראי' לשיטת הבה"ג מהוריות ח' ע"א דאיתא שם דבי ר' ישמעאל תנא למן היום אשר צוה ד' והלאה לדורותיכם איזו היא מצוה שהיא נאמרה בתחילה הוי אומר זו ע"ז והקשה הגמ' והא אמר מר על עשר מצות נצטוו ישראל במרה אלא מחוורתא כדשנינן מעיקרא ומדאמר ר"י איזו מצוה שהיא נאמרה בתחילה הוי אומר זו ע"ז מוכח דאנכי לא הוי עשה דאל"כ הוי אנכי מצוה הראשונה וגם בספרו זוהר הרקיע סי' הנ"ל הביא ראי' זו וא"כ קשה לכאורה מגמ' זו על רבינו והרמב"ם אבל אח"כ ראיתי בסד"מ שמתרץ שפיר דכפי הנחתו הנ"ל מחודש ה' באמת סובר ר' ישמעאל דאנכי לא הוי עשה ודפח"ח, ולי"נ בס"ד דרבינו והרמב"ם מפרשו מלת בתחילה שאמר ר' ישמעאל כמו שמפ' הבאר שבע בהוריות שם דקאי ר' ישמעאל על אדם הראשון שנצטווה בתחילה על ע"ז כיון דר' ישמעאל סובר כר' יצחק בסנהדרין נ"ו ע"ב דלמד מויצו זה ע"ז ולפי פי' זה באמת ל"ק קושית התשב"ץ דכיון דקאי ר' ישמעאל על אדה"ר ע"כ ל"ק דאנכי נאמרה בתחילה ועי' בב"ש שמפ' לפי פירושו גם את קושית הגמ' אח"כ, ולי"נ בס"ד לפ' דהגמ' הכי הקשה והא אמר מר עשר מצות נצטוו ישראל במרה והאי אמר מר הוא הברייתא שהקשה הגמ בסנהדרין שם מינה על ר' יצחק דלמד דינין מאלקים כמ"ש בתשו' הרמ"א סי' י' דקושית הגמ' דסנהדרין מברייתא זו לא קאי אלא על ר' יצחק דלמד דינין מאלקים וסובר דדיני ב"נ הן אותן דינים שנצטוו ישראל במרה וע"כ הקשה הגמ' עליו מברייתא זו שפיר אבל על ר' יוחנן דלמד דינין מויצו וסובר דב"נ לא נצטוו אלא לשמור מנהג המדינה באמת קושית הגמ' מברייתא זו ל"ק כיון די"ל דהוסיפו עליהם מצות דיני ישראל עי' בגמ' שם ותבין וממילא לפי"ז מוכח דברייתא זו דעשר מצות נצטוו במרה באמת סוברת כר' יוחנן כיון דלר"י ל"צ לומר דהברייתא זו אתיא כדתנא דבי מנשיא כמו שמשני הגמ' אליבא דר' יצחק אלא אליבא דר' יוחנן באמת אמרינן דברייתא זו סוברת כהברייתא דלעיל שם שנצטוו ב"נ על דינין וזה באמת מסתבר טפי וכיון דהברייתא זו סוברת כר' יוחנן דלמד דינין מויצו א"כ סוברת דלא ע"ז המצוה הראשונה דב"נ אלא דינין וע"כ הקשה הגמ' בהוריות שפיר והאמר מר עשר מצות כו' כלומר הלא מהברייתא זו מוכח דלא ע"ז נאמרה תחילה וא"כ ממילא ל"ק על רבינו והרמב"ם מגמ' דהוריות ודו"ק: