ברית משה, מצות עשה יב:ה
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 12:5
Open in the reader →1ומ"ש רבינו לעולם יעסוק אדם בתורה אפי' שלא לשמה כו' כן איתא בפסחים נ' ע"ב והתוס' שם הקשה ממה דאמר רבא בברכות י"ז ע"א דכל העוסק בתורה שלא לשמה נוח לו שלא נברא ותירץ דיש תרי גווני שלא לשמה חד לקנטר ע"ז א"ר דנוח לו שלא נברא וחד כדי שיכבדוהו וע"ז אמר דיעסוק וכ"כ התוס' ורש"י בברכות שם חזינן דעיקר לימוד לשמה הוא שלא יהא לו שום פנייה כלל רק בלתי לד' לבדו ומה מאד יש לפרש בס"ד בזה את מ"ש רבינו לקמן במ"ע זו מהגמרא דגיטין נ"ז ע"ב דאין ד"ת מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליהם דלכאורה קשה הא כתיב וחי בהם ולא שימות בהם אבל בהנ"ל י"ל הפשט בגמ' כך דכל זמן שהאדם לומד תורה בשביל איזה פנייה אף שמותר הלימוד זה נקרא בשביל עצמו והגרם לזה הגאות דאלו הי' שפל רוח באמת אינו לומד בשביל עצמו דמה לו הכבוד המדומה וממילא כיון דיש בו גאות אין התורה מתקיימת אצלו כמ"ש הגמ' תענית ז' ע"א דהתורה נמשלה למים מה מים מניח מקום גבוה והולך למקום נמוך אף ד"ת אין מתקיימין אלא במי שדעתו שפלה וזה היא דקאמר הגמ' דגיטין אין ד"ת מתקיימין אלא במי שממית עצמו כלומר שממית את העצמיות מהלימוד ולומד לשמה כמובן וד' יזכנו לבוא אל המדה זו, ומ"ש רבינו ודבית אבל שתיקותא כו' בברכות ו' ע"ב איתא אגרא דבי טמיא שתיקותא ובמסורת הש"ס מפ' בית אבל וגם מפ' פי' אחר אבל מרבינו נראה כפי' הראשון, ומ"ש רבינו ובבית נישואין חדוי ג"ז שם אמר רב אשי אגרא דבי הלולי מילי פרש"י מילי לשמח החתן בדברים וגם רבינו במלת חדוי לזה כיוון ונ"ל לפרש בזה את הפסוק קהלת ז' פ"ב טוב ללכת אל בית אבל מלכת אל בית משתה דבפ"ק דמגילה איתא מלה בסלע שתוקא בתרין וכיון דאגרא דבי טמיא שתיקותא ואגרא דבי הלולי מילי ע"כ טוב ללכת אל בית אבל מלכת אל בית משתה כמובן, ומ"ש רבינו בשעת דחוקות שהאדם בבילבול ואין לו פנאי ללמוד סומך על מ"ש ר' יוחנן אפי' לא קרא אלא ק"ש שחרית וערבית קיים מצוה לא ימוש כו' המעיי"ח סי' הנ"ל הקשה ע"ז דר' יוחנן ל"ק א"ז אלא לר' יוסי אבל לא להחכמים וכיון דאנן קיימא לן כהחכמים היכי הביא רבינו א"ז עי"ש שמפלפל בזה באריכות וגם עי' במגלת ספר מ"ש במ"ע זו והשאר פרטי דינים של המ"ע זו עי' בהרמב"ם הל' ת"ת ובטוש"ע סי' הנ"ל: