ברית משה, מצות עשה יב:ד
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 12:4
Open in the reader →1ומ"ש רבינו וחייב לשכור מלמד לבנו כו' לכאורה יש להסתפק בדעת רבינו דמה דעתו בבן בנו אי חייב לשכור לו או לא ומה שהביאני לזה כיון דממ"ש ואינו חייב לשכור מלמד לבן חברו יש להוכיח דדוקא לבן חבירו אינו חייב אבל לב"ב חייב וממ"ש וחייב לשכור מלמד לבנו יש להוכיח להיפך דדוקא לבנו חייב אבל לא לב"ב וכיון דקשה רישא אסיפא יש מקום לספיקתינו דאיזה לשון עיקר לישנא דרישא או לישנא דסיפא, אבל אח"כ ראיתי שגם הרמב"ם הל' ת"ת פ"א הל"ג כתב כלשון רבינו והכ"מ כתב ע"ז ואפשר דלדעתו גם לב"ב חייב להשכיר ועי' בלח"מ ובמעשה רוקח ובסד"מ מ"ש על הכ"מ זה ומהש"ך יו"ד סי' רמ"ה ס"ק א' נראה דפסק כהמרש"ל דה"ה לב"ב חייב להשכיר וכן העלה לדינא הכנה"ג שם ועיין בברכת יוסף שם והמנ"ח מצ' תי"ט כתב שכן דעת כל האחרונים ועי' בנתיבות עולם ובמהר"ם שיק מצ' ת"כ מ"ש בענין זה, ומ"ש רבינו קטן מי שיודע לדבר אביו מלמדו תורה צוה לנו משה כו' גם רש"י ור' בחיי פ' עקב פי"א פי"ט כ"כ והמזרחי כתב שכן איתא בהספרי אבל בספרי שלפנינו ליתא מזה אלא כמ"ש רש"י אח"כ מכאן אמרו כשהתינוק מתחיל לדבר אביו משיח עמו בלה"ק ומלמדו תורה כו' אלא בסוכה מ"ב ע"א איתא מהא דתורה צוה לנו משה כמ"ש רבינו וכ"כ הרמב"ם שם הל' ו' והטוש"ע סי' הנ"ל ועי' ברקח סי' רצ"ו שכ' מנהג אבותינו שמושיבין התינוקות ללמוד בשבועות כו' וגם כתב סדר גדול בזה והש"ך שם ס"ק ח' כתב דלא נהגו עכשיו באותן מנהגים של רוקח ובמקום שנהגו אין לשנות, ומ"ש רבינו מלמדו עד שיהא בן שש או בן שבע כו' כ"כ גם הרמב"ם אבל בהש"ע איתא בן חמש ועי' בברכי יוסף שכ' פלפול גדול בזה, ומ"ש רבינו אבל תורה שבע"פ אסור ללמדה בשכר כו' עי' מ"ש הגאונים ז"ל מו"ה אייזיק שטיין והמהרש"ל בביאורם על זה ולהלכה עי' יו"ד סימן רמ"ו: