ברית משה, מצות עשה קלט:א
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 139:1
Open in the reader →1מ"ע (א) להביא ביכורים כו'. הפסוק פ' משפטים פכ"ג פי"ט וכן מנאו ז"ל הבה"ג סימן הנ"ל מ"ע ג' הסה"מ מ"ע קכ"ה היראים סימן קס"ה [עי"ש שנקט למ"ע זו את הפסוק מראשית כל פרי האדמה דפ' תבא וא"כ צ"ל שנכפלה המ"ע זו ובאמת בלא"ה נכפלה בפ' תשא פל"ד פכ"ו אבל זה טעמא בעי מדוע לא נקט את הפסוק דפרשת משפטים שהוא קודם כמו שנקטו כל השאר מוני מצות ואפשר כיון דרצה להביא אח"כ את הדרשה דספרי על הפסוק דפ' תבא ע"כ נקט את הפסוק זה] החינוך האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' צ"א הזה"ר מ"ע קנ"ה אות נ"ז הפוע"צ מ"ע ל"ז הכ"ת מ"ע ק' העי"מ מצ' צ"ז הדה"מ שער א' פקכ"ב המעיי"ח דף ל"ה ע"א אות נ"ו. ועי' בחינוך שכ' וז"ל ובא הפירוש שלא נאמר אלא על ז' פירות אלו ולפי הדומה כי בדרך זו למדו ז"ל לומר כן כי אחר שלא הוזכרו פירות אחרים חוץ מאלו בתורה בשום מקום וצונו ב"ה להביא מארצינו ביכורי פירות סתם באמת יש לדון כי על הפירות שהודיענו בתורה שהן בארץ וששבחה בהן על אותם צונו ואפשר כי יש לרבותינו עוד הכרח הכתוב בענין או שמא דברי קבלה הן וכן היה דרכם להביא אותן כו' עכ"ל והמל"מ בהגהותיו על החינוך שם השיג עליו דבספרי פ' תבא יליף את זה מגז"ש דארץ ארץ וכ"כ רש"י שם אבל פליאה לי על המל"מ הלא הספרי לא מגז"ש דארץ ארץ יליף דז"ל הספרי ולקחת מראשית כל פרי האדמה יכול כל הפירות כולם חייבים בביכורי' ת"ל מראשית ולא כל ראשית ועדיין איני יודע איזה מין חייב ואיזה מין פטור הריני דן נאמר הכא ביכורי צבור ונאמר הכא ביכורי יחיד מה ביכורי צבור שנ' להלן מז' המיני' אף ביכורי יחיד משבעת המינים ומה להלן חטים ושעורים אף כאן חטים ושעורים מנין לרבות שאר מינים ת"ל ביכורי אדמתך ריבה אחר שריבה הכתוב מיעט הא אין עליך לדון אלא כדין הראשון נא' הכא ביכורי יחיד ונא' הכא ביכורי צבור מה ביכורי צבור משבעת המינים האמורים בשבח הארץ ואלו הם חטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש כו' עכ"ל וכן הביאו בשם הספרי היראים סימן הנ"ל והמזרחי פ' תשא פל"ד פכ"ו ואת הגז"ש דארץ ארץ שכ' רש"י פרשת תבא לא מהספרי היא אלא היא ברייתא במנחות דף פ"ד ע"ב שר"ג בר רבי דרשה וגם היראים הביא את הגז"ש זו בשם ר"ג דמנחות וא"כ דברי המל"מ באמת צ"ע, ועל עיקר השגתו של המל"מ נ"ל בס"ד ליישב דלכאו' על רש"י ג"כ קשה דבפ' תשא לא מגז"ש דארץ ארץ יליף שאין הביכורים נוהגים רק בז' המינים אלא ממלת אדמתך וא"כ סותר את לימודו אבל כבר עמד על רש"י המזרחי בפ' תשא ותירץ שני תירוצים ובתירוץ השני כתב וז"ל אי נמי משום דנפקא לן מגז"ש דארץ ארץ שאין הביכורים נוהגים אלא בז' המינים בלבד הוצרך לפרש פה דביכורי אדמתך בשבח אדמתך שהם הז' מינים בלבד קמיירי ולא בכל פרי אדמתך עכ"ל נראה דגם להגז"ש צריך עוד לימוד להוציא כל פרי אדמתך וא"כ י"ל דגם החינוך באמת על הגז"ש דספרי כיוון במ"ש ובא הפירוש כו' אלא כדי שלא נאמר דכל פרי אדמתך חייבים בביכורים לא הז' מינים בלבד ע"כ כתב החינוך תחת הלימוד ממלת אדמתך שלמד רש"י ולפי הדומה כו' כמובן ועי' במהר"ם שיק סי' הנ"ל שכ' את השגתו של המל"מ בשם המנ"ח שגם הוא עמד על זה ואפשר כיון דלמהר"ש היה ג"כ קשה על המל"מ כקושייתינו הנ"ל ע"כ לא רצה להאריך וכתב בשם המנ"ח שלא השיג על החינוך אלא מרש"י עי"ש ותבין: