ברית משה, מצות עשה ב:ג
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 2:3
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד להביא ראי' לשיטת רש"י ודכוותיה מהירושלמי הנ"ל דמדאמר ובלבד בד' מוכח דרק בד' צריך לכוין וא"כ לכאורה קשה מהירושלמי על הר' צרפת ודכוותייהו וצ"ל דהם סברו כיון דר"א אמר ובלבד שלא יחטוף בח' ובהאי ובלבד סברו הפשט כמ"ש הב"ח הנ"ל אכ"מ מגמ' דילן דלא כהירושלמי ע"כ פסקו כהגמ' דילן אבל רש"י ודכוותיה כיון שמפרשו ובלבד שלא יחטוף בח' כמ"ש רש"י הנ"ל נמצא לפי פירושם באמת לא פליג הגמ' עם הירושלמי ע"כ פסקו כהירושלמי וגם לפי הפי' שכ' הכ"מ והלח"מ אליבא דהרמב"ם בהאי ובלבד שלא יחטוף כו' ג"כ י"ל דלא פליג הגמ' עם הירושלמי עי"ש ותבין, וממילא לפי"ז כיון שרבינו כתב וצריך שיאריך דלי"ת עד שיגמור בכוונתו מחשבה זו שבארנו כוונתו עמ"ש לעיל מיניה שהוא אחד בשמים ובארץ ובד' רוחות העולם אכ"מ בפי' שגם רבינו סובר כרש"י ואכצ"ל גם אליבא דרבינו דהגמ' לא פליג עם הירושלמי וא"כ לכאורה קשה אמאי לא אמר הירושלמי כהגמ' דילן ובלבד שלא יחטוף בחי"ת וצ"ל דהירושלמי סובר דממלא ידעינן א"ז ממה דאמר שלא יאריך באל"ף שלא יהא נראה כאומר אי חד כיון דלפי פירושו של רש"י בהא שלא יחטוף בחי"ת חד טעם אית להו כיון דגם זה אינו כלום כמ"ש רש"י וכיון שהביא רבינו את הא דירושלמי ולא יאריך באל"ף ע"כ לא הביא את הא דר"א ובלבד שלא יחטוף בחי"ת כיון דממילא ידעינן ודו"ק, ולהלכה פסקינן בש"ע סי' הנ"ל כהר' צרפת והלבוש פסק כהסמ"ק סי' הנ"ל וכ"כ בעטרת זקנים וז"ל וצריך לכוין באל"ף שהוא אחד ובחי"ת שהוא יחיד בשבעה רקיעים ובארץ ועל הדלי"ת ל"כ כלום כי כבר איתא הכוונה בש"ע והשי"ת יעזרנו ליחדו בלב שלם: