ברית משה, מצות עשה רט:א
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 209:1
Open in the reader →1לעשות (א) כל מעשה יוה"כ על הסדר כו'. מרבינו ז"ל נראה דכל מעשה יוה"כ לא מנה רק למ"ע אחת וצ"ל דטעמו כמ"ש הרמב"ם ז"ל בסה"מ שרש י"א שאין ראוי למנות חלקי המצוה חלק חלק בפני עצמו וכן מנאו ז"ל הסה"מ מ"ע מ"ט היראים סי' תי"ז החינוך האה"מ מצ' קפ"ה הזה"ר מ"ע קע"ה אות ס"ד הפוע"צ מ"מ צ' הכ"ת מ"ע נ"ג העי"מ מצ' קפ"ז הדה"מ שער א' פס"ט המעיי"ח דף ע' ע"ב אות מ"ב המצה"ש ומהר"ש מצ' קפ"ו אבל מהבה"ג ז"ל סי' הנ"ל מ"ע ג' נראה דמנה שתי מ"ע בעבודת יוה"כ מדמנה פר יוה"כ בפני עצמו ובהפרשיות שמנה שם מנה גם פרשת יוה"כ ופליאה לי שלא ראיתי בשום מקום שדברו מזה, ומ"ש רבינו ואותה פרישה נדרשת שם על פי הקבלה כו' כ"כ גם הרמב"ם הל' עבודת יוה"כ פ"א הל"ג אלא הרמב"ם כתב ודבר זה קבלה ממשה רבינו ועי' בהיכל מלך על הרמב"ם שם מ"ש על זה, ומ"ש רבינו השביעוהו כו' עי' בחתם סופר או"ח סי' קע"ו שמתרץ יפה דהיאך היו משביעי' הלא לדעת הצדוקים הוי ליה נשבע לבטל המצוה ואינו חל אפי' בכולל, ומ"ש רבינו אבל הקבלה בתורה שבעל פה שאין נותן הקטרת אלא בקדש הקדשים לפני הארון כו' כ"כ גם הרמב"ם הל' ז' שם ועי' ברש"י פ' אחרי ותראה דיש מקום לדקדק עליו בזה אבל כבר מיישב את רש"י היטב הגור אריה שם וגם בספר פרי אדמה על הרמב"ם שם דיבר אריכות על רש"י זה, והפרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם שם והטעם של השני שעירים עי' בעיר מקלט סי' הנ"ל והטעם דמדוע מנאו קרבן מוסף דיוה"כ למ"ע בפני עצמו ולא כללו ג"כ במ"ע זו עי' בנתיבות עולם על קיצור הסמ"ג: