ברית משה, מצות עשה מ:ב
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 40:2
Open in the reader →1ועוד (ב) אמרינן במס' סופרי' כו'. כן איתא במס"ס פרק כ"א אבל לכאו' צריך להבין כיון שדרכו של רבינו לקצר ול"כ אלא מה שנפ"מ לדינא א"כ מדוע העתיק את מ"ש המס"ס ולעתיד לבא עתידין ליגאל בו מה נפ"מ בזה והטור או"ח סי' תכ"ט שהביא ג"כ את המס"ס באמת השמיט את זה ולא הביא אלא מ"ש די"ב נשיאים הקריבו את קרבנם והב"י מפרש דכיון דיצא רוב חודש בקדושה לכן אין מתענין כלל בכל חודש ניסן עי"ש אלמא דממ"ש המס"ס ולעתיד לבא כו' לא למדו כלום וא"כ מדוע לא השמיט גם רבינו את זה, ונ"ל בס"ד דלפי מ"ש הפשט במס"ס הגה"ק מו"ה אלעזר מקראקא ז"ל בספרו מעשה רוקח על משניות מובא גם בכסא רחמים שם וגם הח"ס חאו"ח סי' ק"ג הסכים לפשטו דז"ל והנה מ"ש הטור להקל אחר החג ואפי' למנהגינו שמחמירים עד ר"ח אייר מ"מ רצה הב"ח להקל בתי"צ והמג"א כתב שהמיקל בתי"צ לא הפסיד והח"י כתב שנ"ל עיקר שלא להתענות יע"ש וכל זה גרם על שלא ידעו טעם המס"ס שהחמיר אפי' אחר החג רק שהמציאו בי' טעם מנפשיה הואיל ויצא רוב חודש בקדושה וא"כ ס"ל להגאונים שלא להחמיר בימים הטפולים כמו בעיקר הימים אבל זכינו לדבר ה' אמת בפי הגאון מו"ה אלעזר בראד בספרו מעשה רוקח ריש פסחים והנה אמת ונכון הדבר כי מעיקר הדין אוסר מס"ס להתענות אחר החג מפני בהמ"ק שהתחנך בהם ויש לנו לעשות סי' שאנו מאמינים ומצפים מתי אנחם ושמחים אנו לקראת ביאת הזמן ההוא והמקיל בו חוששים עליו באינו מצפה או אינו שמח ע"כ מנהגינו על דרך האמת בזה בלי ספק ואם אינם נביאים בני נביאים הם עכ"ל וא"כ ממילא שפיר י"ל שגם רבינו כיוון הפשט במס"ס כמ"ש המעשה רוקח וע"כ העתיק שפיר את מ"ש ולעתיד לבא כו' כיון דזה היא עיקר הקוטב ללמד על כל החודש עי' במעשה רוקח ותראה שכן היא: