ברית משה, מצות עשה מד:א
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 44:1
Open in the reader →1בפ' (א) אמור ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ כו'. בסוכה מ"א ע"א ובר"ה ל' ע"א איתא במתניתין בראשונה היה לולב ניטל במקדש שבעה ובמדינה יום אחד משחרב בהמ"ק התקין ריב"ז שיהא לולב ניטל במדינה שבעה כו' והטעם שבמקדש ז' ימים מהדרשה לפני ד' שכ' רבינו ז"ל ליתא לא במשנה ולא בגמ' שם וא"כ ליכא למימר דמ"ש רבינו ותניא כו' שכוונתו על המשניות שכתבנו וגם לא על סוכה דף מ"ד שמציין המציין כיון שגם שם ליתא מזה אלא נ"ל בס"ד שרבינו כיוון על הברייתא דספרא פ' אמור פרק ט"ז כי שם איתא ממש כמ"ש רבינו וגם רש"י ז"ל במתניתין דסוכה הנ"ל מציין על הדרשה דספרא זה, אבל על זה דמנלן דבמדינה דוקא יום אחד [כיון דמהדרשה דספרא באמת לא ידעינן אלא לאפוקי במדינה ז' ימים כמובן] מזה לא דיבר רש"י בסוכה כלום אבל במתני' דר"ה הנ"ל כתב רש"י וז"ל במקדש ז' דכתיב ושמחתם לפני ד' אלוקיכם שבעת ימים ובמדינה יום אחד דכתיב ולקחתם לכם ביום הראשון עכ"ל וזה נראה בעליל דבר"ה לא על דרשה דספרא כיוון רש"י כיון דבספרא ליתא על ובמדינה יום אחד שום דרש אעכצ"ל דמחמת סתירת הקרא שמתחלה כתיב ביום הראשון ולבסוף כתיב שבעת ימים מחמת סתירה זו דרש רש"י הז' ימים על מקדש ויום אחד על מדינה וע"כ ל"כ רש"י בר"ה מהדרשא דספרא כמ"ש בסוכה כיון דמ"ש בר"ה באמת לא מהדרשה דספרא היא כיון דהספרא מלפני ד' דרש כמובן, וא"כ ק"ל על רש"י דמדוע ל"כ גם בסוכה כמ"ש בר"ה ועל הספרא ק"ל דמנ"ל דבמדינה יום אחד דוקא ואי"ל דג"כ מסתירת הקרא דרש כמו שכתבנו אליבא דרש"י דא"כ קשה על הספרא דל"ל הדרשה דלפני ד', אבל לפמ"ש המרש"ל ז"ל בביאורו כאן לפרש את רבינו באמת ל"ק מידי דעל מ"ש רבינו במקדש ז' ימים ולא בגבולין כתב המרש"ל וז"ל דאל"כ אימתי תתקיים ולקחתם לכם ביום הראשון אלא ראשון בגבולין ושבעה ימים במקדש והא דדרש לפני ד' כדי שלא תאמר איך מוכח שבמקדש ז' ובגבולין יום אחד ומשחרב בהמ"ק ואינם יכולים לקיים שני פסוקין הללו התקינו לחומרא וק"ל עכ"ל וא"כ י"ל שגם הספרא כיוון גם על מ"ש רש"י בר"ה ועל קושיתינו י"ל כמ"ש המרש"ל דבלא דרשה דלפני ד' לא הי' מוכח שבמקדש ז' ימים דוקא ובגבולין יום אחד דדילמא להיפך וגם את זה י"ל דרש"י בר"ה באמת ג"כ על הדרשה דספרא כיוון ומה שלא מרמז מזה י"ל דסמך עמ"ש בסוכה כמובן: