ברית משה, מצות עשה מח:כב
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 48:22
Open in the reader →1ומ"ש רבינו באלו נדרים אמרו שלא תאכל בשר כו'. לכאו' ק"ל מנ"ל דבשאר נדרים חוץ מהני שלשה לא הפסידה כתובתה הלא מפשטות לשון הגמ' נראה דמ"ד ר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק באלו נדרים כו' לענין קידושין קאי אבל לענין כתובה באמת י"ל דאפי' בשאר נדרי' תצא בלא כתובה, וי"ל דרבינו למד א"ז מהרי"ף שם שכ' אבל נדרי' שאין בהן עינוי נפש כגון קליות ואגוזי' וכיוצא בהן שאין בהן עינוי נפש ולא קפדי בהו אינשי אינה יוצאה בלא כתובה כו' וכתב הר"ן וז"ל ולפי פשט הגמרא אקידושין קאי לומר דצריכה גט אבל כתב כן ללמדינו [כוונתו דהרי"ף רוצה ללמדינו] דבשאר נדרים אפי' כתובה יש לה ולפי דעתי דקדק כן מדאמרי' בגמ' לעולם ארישא ומידי דקפדי ביה אינשי הוי קפידיה קפידא מידי דלא קפדי ביה אינשי לא הוי קפידיה קפידא ואי אקידושין בלחוד קאי לא שייך האי לישנא אלא הול"ל דמסתמא כי אתני ואמר ע"מ שאין עליה נדרים לא קפיד אלא בהני אלא ודאי הכי קאמר דאפי' קפיד באחריני לאחר שכנסה ואמר אי אפשי באשה נדרנית לא הוי קפידיה קפידא ואם רצה לגרשה יתן כתובה כו' עכ"ל וא"כ צ"ל ברבינו ג"כ כמ"ש הר"ן ועי' בהרא"ש שם שג"כ פסק כהרי"ף והרמב"ם ג"כ סובר כהרי"ף דבפ"ז הל"ו שם הביא את הדין זה לענין קידושין וגם הטוש"ע אה"ע סי' ל"ט כתבו את הדין זה לענין קידושין ובסי' קי"ז סעיף ג' כתבו ברמז גם לענין כתובה עי"ש. אבל לכאורה ק"ל על רבינו דאמאי ל"כ דאם קידשה ואמר לה ע"מ שאין עליך כל נדר וכנסה סתם אז אפי' נמצא עליה שאר נדרים ג"כ תצא בלא כתובה, והרמב"ם שם באמת פסק כן והוא מהירושלמי כמ"ש הרהמ"ג וא"כ אמאי ל"כ גם רבינו כן, ונ"ל בס"ד ליישב דלכאו' גם על הרמב"ם קשה דאמאי ל"כ את זה לענין כתובה ג"כ בפכ"ה שם וצ"ל דהרמב"ם סמך עמ"ש בפ"ז שם לענין קידושין דאינה מקודשת בכה"ג דממילא ידעינן מזה דגם לענין כתובה הדין כן דתצא בלא כתובה וא"כ גם על רבינו י"ל דכיון דכ' לעיל בריש מ"ע זו המקדש ע"ת אם נתקיים התנאי מקודשת ואם לאו אינה מקודשת מוכח משם דעל כל תנאי שמתנה הדין כן אפי' אם אמר ע"מ שאין עליך כל נדר דמ"ש תנאי זה משאר תנאים וכיון דכ' רבינו את הדין זה לעיל לענין קידושין דאינה מקודשת א"כ ממילא ידעינן משם דאם קידשה ע"מ שאין עליך כל נדר וכנסה סתם דגם לענין כתובה הדין כן דאם נמצא אח"כ אפי' שנדרה שלא תאכל חרובין ג"כ תצא בלא כתובה כמובן: