ברית משה, עשין דרבנן, הלכות חנוכה ג
ברית משה · Brit Moshe, Rabbinic Commandments, Laws of Chanukah 3
Open in the reader →1ומ"ש רבינו ולא היה בו אלא כדי להדליק יום א' ונעשה נס והדליקו בו שמנה ימים לשנה אחרת קבעום שמנה ימים כו', כן איתא בבריתא שבת הנ"ל והרא"ם ז"ל בביאורו כאן הקשה למה קבעו ח' ימים כיון דשמן שבפך היה בו כדי להדליק לילה א' נמצא שלא נעשה הנס אלא בז' הלילות וכן הקשה הב"י ז"ל או"ח סי' תר"ע ותירצו בסגנון אחד אבל כבר הקשו על תירוצם הט"ז והפר"ח ז"ל שם והפר"ח תי' שהלילה הראשונה היא בשביל הנצחון והשבע אחרים בשביל נס השמן והכנה"ג ז"ל שם תירץ בשם בעל העתים ז"ל שהוסיפו עוד יום ראשון לרמז אל ביטול המילה שבטלו מהם היווני' שהיא לשמנה ימים מובא גם באליה רבה ובברכי יוסף ז"ל שם, אבל המעשה רוקח ז"ל הל' מגילה פ"ג הל"ב הקשה על תירוצו של הפר"ח דאי משום הנצחון של יום כ"ה לא היה להם לתקן נרות אלא היה להם לתקן הלל והודאה ביום כ"ה ובשאר הימים נרות והקושיא זו באמת גם על הבעל העתי' קשה, וע"כ נ"ל בס"ד דההלל והודאה של יום כ"ה באמת תקנו בשביל הנצחון ובשביל הרמז מילה הנ"ל והנרות של יום כ"ה הוסיפו מחמת טעם אחר דבר"ה דכ"ד ע"א אי' לא יעשה אדם בית תבנית היכל כו' מנורה כנגד מנורה כו' ושל שבעה לא יעשה ואפי' משאר מיני מתכות ועי' בתו' שם ד"ה שפודים דמנורה של ז' קנים אסור לעשות אפילו בלא כפתורים ופרחים וכן היא הל' בש"ע יו"ד סס"י קמ"א, וא"כ י"ל דחז"ל חשו לתקן את הנרות רק לז' לילות כדי שלא יעשו מנורה של שבעה קנים וע"כ הוסיפו נרות גם ליום כ"ה כדי שיהא נרות שמנה ימים כיון דבלא"ה עשאו את היום כ"ה יום טוב בהלל ובהודאה מהטעמים הנ"ל, וגם יש להבין בזה מה שהקשה הגמ' שבת שם והיכן צונו דלכאו' לפי הק"ו שהבאתי לעיל הל' מגילה מחודש א' דאמר ר' יהושע בן קרחה במגילה די"ד ע"א ומה מעבדות לחירות כו' ולפי מה דאי' בט"ז ז"ל או"ח סי' תר"ע סק"ג דהצלת הדת הוא יותר גדול מהצלת נפשות א"כ גם בחנוכה איכא הק"ו של ריב"ק וכיון דק"ו דאורייתא הוא כמ"ש הח"ס ז"ל בהגהותיו על הגמ' מגילה שם בשם הרמב"ן ז"ל א"כ אמאי הקשה הגמ' והיכן צונו גבי חנוכה דוקא ולא גבי מגילה אבל בהנ"ל י"ל דהגמ' באמת לא הקשה אלא על ברכת הנרות של ליל כ"ה שהוסיפו חז"ל מהטעם הנ"ל כמובן: