חבצלת השרון על דניאל ב:כג

1לך אלה אבהתי וכו'. ככלותו לדבר את דברי השירה וההודאה לה' אשר בחר בנו מכל העמים שלא חלק להם בבינה למגלי רזין ולמשרי קטרין רק חלק מחכמתו ליראיו כאשר כתבנו על יהב חכמתא לחכימין הלא המה עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה כי להם לבדם הוא גלה עמיקתא וכו' והנה ממוצא דבר יצא עתק מפיו ובשלשת רעיו יתן דופי כי גם מהם יפלא דבר המלך ויראה כמתנשא לאמר אני אני הוא די כל רז לא אנס לי ומי כמוני אשר נגלה אליו ה' והאנשים אשר היו עמי לא ראו את המראה וכן לא יעשה על כן לבל יחשדהו שומע אמר לך אלה אבהתי מהודא ומשבח אנא וכו' לומר לא אתלה הדבר בזכות עצמי חלילה כי לא טוב אנכי מהחברים המקשיבים לקולי אכן בנושא היו שני דברים האחד פרטי אלי והוא אשר נתן ה' חכמה בלבי ופציתי פי לשאול מאת אריוך על מה דתא מהחצפא והתגברות ואומץ לבב לבא אל המלך לבקש מלפניו זמן ינתן לי אשר משתי אלה באה צמיחת קרן ישועתנו כמבואר למעלה והתיחסו אלי ולא לג' רעי כי המה לא ידעו מזה מאומה אך אמנם לא אייחס אותם אל זכות עצמי כי אם לך אלה אבהתי במה שאתה אלה אבהתי מהודא ומשבח אנא כלומר אנא במה שנוגע אלי אומר שבזכות אבותי היא שעמדה לי ולא למעני והוא במה די חכמתא וגבורתא יהבת לי כאמור אך הדבר השני מהגלות אלי החלום זה איננו פרטי אלי כי אם כולל אל כלנו כאשר נתועדנו רחמין למבעי די לא יהובדון דניאל וחברוהי ולא תהיה תפארתי כי אני בתומי ענתה בי צדקתי או זכות אבותי בדבר הזה כי אם זכות ארבעתנו חברה יחדיו וישמע ה' את קולנו וירא את ענינו ויצילנו מחרב אויבנו וזהו אומרו וכען הודעתני די בעינא מנך בלשון רבים לומר גם כי אלי נגלה על הכנה היתה בי או על ששמתי לבילדרוש מאריוך ומהמלך מציאות הודעת הדבר בזכות כלנו היתה ני הוא די בעינא ממך כי לבקשת כלנו הטית אזנך ואל כלנו תתייחס כי גם יד זכותם עשתה זאת נוסף על זה כי הנה מלת מלכא הודעתנא כלומר כי מלת מלכא נוגעת אל כלנו היתה כי לולא התמהמהנו הן גוענו כלנו אבדנו ועתה הרחיב ה' לנו לכן אל אלהים אשים דברתי לומר לפניו כי לא אשא אנכי לבדי יתר שאת ההודעה הזאת וגם אשר היה פרטי אלי מחכמתא וגבורתא לא אטול עטרה לעצמי רק אתלה בזכות אבותי כאמור ואם אשר נראה אליו ה' במראה הגדול הזה בגדר נבואה אשר מתנאיה להמצא במשיגה חכמה וגבורה ועישר יאמר נא דניאל אל נא יאשמו שלשת רעי על כי הדיבר אין בהם ומאד נעליתי על כלם כי לא אחזיק טובה לעצמי כי לך אלה אבהתי מהודא ומשבח אנא כי זכות אבותי עמדה לי להמצא אתי הכנות הנבואה וזהו די חכמתא וגבורתא יהבת לי ומגורל נחלתם יגרעו והעושר הס שלא להזכיר כי לא יעדרו דבר בשער המלך אמנם זכות הודיע ה' אלי דברי חלום לאמר למלך אל כלנו תתייחס וזהו הודעתני די בעינא וכו' כמדובר: