חבצלת השרון על דניאל ב:מז

1ובגלל הדבר הזה אשר מאן ענה מלכא לדניאל ואמר מן קשוט וכו' ועל פי דרכנו השב נשיב על אומרו לדניאל כי הלא הוא שבח והודאה אליו ית' ויאמר נא ממנו ואליו ית' ולא לדניאל אך אמנה היו דבריו אלה לנוכח דניאל אשר לא נתנו להקריב לפניו מנחה וניחחין לאמר לפניו אל ישיאך לבך תקטן מעלת אלהיך לפני ואתן תפלה לאלהיך חלילה בהקריבי לפניך קרבן כי אדרבה הגדלתי והוספתי לרומם ולגדל יקר תפארת גדולתו כי לא תהיה תפארתו היותו אלוה על אנשים כי אם אלהי האלהים כי ידעתי גם ידעתי כי הוא אלהיך ואמרתי לעבדך למען דעת כי אלוה האלהים הוא באשר הוא אלהיך כי אתה אלוה והוא אלה אלהין והלא זה דברו באומרו מן קשוט די אלהכון וכו' לומר לא להקטין מעלת אלהיך באתי להקריב לפניך כי מן קשוט די אלהכון באשר הוא אלהכון הוא אלה אלהין באמת ולהורות זה אמרתי להקריב לפניך כי אלוה אתה והוא אלוה עליך כי הוא אלה אלהין. ועוד לו היותו מרא מלכין והוא כי לא מהיותו אלהכון ביחוד יבצר ממנו חלילה היותו מלך על גוים ומלכים כאשר בשרי עם ועם אשר חלק להם הוא ית' להריק ברכת שפע מאתו ית' איש איש על עמו אשר הוא מושל בו ולא יעצור כח אחד מהשרים למשול על עם אחר שלא הופקד עליו כי לא ישליטנו האלהים להשתרר על עם לא ידע תמול שלשום ולא הומלך עליו אמנם לא כאלה הוא ית' כי יוצר הכל הוא כי גם כי אלהי ישראל יקרא ביחוד הוא מרא מלכין דרך כלל כי מלכותו בכל משלה. עוד שלישית כי הוא גלה רזין מה שאין כח לשום אלוה מאלהי העמים לעשות ויהיו כל אלה עומדים לפני באות ומופת והוא די יכלתא למגלא רזא דנא היותו ית' אלה אלהין באשר הוא אלהיך יעלה וראה בדי יכלת שאלמלא היית אלוה לא היה לאל ידך לעשות כדבר הזה ומה גם כי רך בשנים היה בעת ההיא לאמר ולהגיד הסוד ההוא וא"כ מהיותך אלוה יודע אפוא כי אלהיך הוא אלה אלהין והוא אשר דבר די אלהכון הוא אלה אלהין ולעומת אומר ומרא מלכין אמר למגלא כי לולא ה' הוא מרא מלכין ומבלעדו לא ירים איש ידו ואת רגלו לא היה מגלה את אשר יעדה מלכין ומהקם מלכין ואחר כך יזרם ורוח ישאם כעור מן אדרי קיט בל יתחזקו איש במלכותו על ידי רוח המושל ואשר ישתרר עליו להתחזק במסמרים לא ימוט ותכון מלכותו מאד אך זה יורה כי הן כלם כאין נגדו וכאפס ותהו נחשבו לו כי מלך הגוים הוא ואליו יאתה להגיד להם את כל הרעה הבאה עליהם כי יפלו בנופלים כי יד ה' תהיה בהם כי אין לאל ידם להציל נפשם מידו כי בלעדי ה' אין מלך ואין שר כי לא המליכו ולא ממנו השירו ולא ידע חלילה אכן משפטם אל ה' אשר יוציאם ואשר יביאם ממנו פנה ממנו יתד התקועה במקום נאמן להושיבם על כסא המלוכה וממנו קשת מלחמה להוריד כאביר יושבים ואין מכלים כי מרא מלכין הוא. ועל השלישית הלא היא וגלא רזין אמר רזא דנא כי מהסוד הגדול והנורא והכולל הזה עד סוף כל הדורות ממנו נקח לדון ק"ו על כל צפוני סודות כי כל רז לא אנס ליה ובאמת יקרא גלא רזין אחרי הודיע את כל זאת: