חבצלת השרון על דניאל ג:לא

1נבוכדנצר מלכא לכל עממיא אמיא ולשניא וכו'. הנה להיות מדרך מלכים גדולים בעבור עליהם דבר גדול ומתמיה ומה גם אם משל ממשל רב כנ"נ מלכא אשר מלכותו בכל משלה להעביר קול בכל מלכותו את כל הקורות אותו למען דעת כל עמי הארץ את מעשה ה' כי נורא הוא כי יתן אל לבו לאמר מי יודע לעם כזאת הגיע למלכות הרב ורם אשר השליטו ה' על כל גויי הארץ המה מלכיהם שריהם סריס אל משמעתו להודיע ולהשמיע את כל רבים עמים מעשה תקפו ית' אשר ממכון שבתו השגיח כי אז יהפוך אל עמים שפה ברוריה לקרא כלם בשם ה' ולעבדו כי יקירו דרכיו ויהי נא פי שנים בהיות על יד איש ומי כמוהו מורה כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוהו בכל דבר חכמת בינה ככל הכתוב למעלה ואף גם כי מאד נעלה על כל מלכי גוים כלם ומה גם עתה המון עמים רבים שייחלו כמטר לו ופיהם יפערו למלקוש מאמרו ויקבלו כלם את קול דבריו כדבש למתוק לקיים עליהם את כל תוקף אמונת השגחתו ית' ככל היוצא מפי מלכם אשר על ראשיהם כי יכנסו דבריו באזניהם זה עשר פעמים מדברי כל איש חכם לב זולתו על כן מצא המלך הלזה אל לבו להשמיע קול תהלות ה' ועוזו אשר הפליא לעשות עמו וכל עממיא אמיא ולשניא כי כלם כאחד ליה יפלחון וישתמעון למען ישמעו ולמען ילמדו כי לא עזב ה' את הארץ חלילה ולא חדל מהשגיח על כל פרטיה כי רם ה' ושפל יראה על כן אז אמר לבא במגלת ספר כתוב על כל עם ועם לגלות אזניהם ולספר להם את כל אשר קרהו ואת פרשת הקצף אשר קצף ה' עליו וישנהו לרע לו וממשלו מים עד ים ולהדמות לחיה ולבהמה ועם עדריא מדוריה וכאשר שב אפו ממנו השיבו לקדמותו על כנו ולאיתנו כמשפט הראשון כמפורש באר היטב כדברי האגרת הזאת אשר שלח ויהי דבריו כמדבר אל עמים כלם באומרו נ"נ מלכא לכל עממיא אומיא וכו' וטרם החלו לדבר דבריו יפקדם לשלום ובלשונו הורה להם כי דברי עצמו המה כלם וכאלו פיו המדבר אליהם ולא המה דברי סופר המלך משמו הגורעים ומוסיפים כדרכם וכעלילותם על כן דבר ידבר כמדבר לנכח שלמכון וכו' אתיא וכו' די עבד עמי וכו'. והנה דרך המלך המולך על מלכים רבים ונכבדים הרודים על כל עם ועם מדינה ומדינה כנ"נ כאשר יעלה על רוחו לשלוח ספרים אל כל חיל עם ומדינה יבזה בעיניו לייחד אמרי ספר אל המון עם הארץ כי אם אל מלכיהם שריהם ואחשדרפני המלך והפחות ככל אשר עשה המלך אחשורוש כדבר שנאמר ויכתב ככל אשר צוה המן אל אחשדרפני המלך וכו' אך אמנה למה שהיה בלב המלך הלזה להורות וללמד דעת אל עמים כלם לבלתי יתגאלו במדת הגאוה ומממ יראו וכן יעשו כי תחת גאונו הורד שאונו כי משפיל גאים ה' כאומרו ודי מהלכין בגוה יכיל להשפלה על כן בפתח דבריו הורה כי נם הוא היה נאה מקיים מה שהיה נאה דורש באשר לא הלך בגדולות ונפלאות לייחד מאמריו אל הגדולים רק כאחד העם יהיו דבריו כמדבר אל המון כאלו הוא והם מערך אחד וגם להשוות את כלם כאחד המה מלכיהם שריהם בלי הוראת יתרון זה על זה וזהו אומרו לכל עממיא אמיא וכו':