חבצלת השרון על דניאל ד:א

1אנה נבוכדנצר שלה וכו' הנה הודיעו כי שלו היה ויפרפרהו ה' יראה שפת יתר כי מי לא ידע כי עד אשר לא באו ימי הרעה היה שלו ורענן כמשפט המלכים אמנם מראשית אמריו בספרו מעת בא החלום ברוב ענין בא ברוב דברים להודיע ולהשמיע כי שנותו את טעמו מבני אנשא עד שבעה עידנין לא מקרה הוא קרה לו בלתי טהור כמקרה הכסיל היוצא מדעתו ימים ושנים ולרוב הימים ימצא חן ושכל טוב כי אם ממכוו שבתו השגיח בהשגחה פרטית הוא ית' להביא עליו את כל הרעה הזאת ובא האות והמופת אשר נראה אליו בחלום הלילה כל אשר יקרה לו בחזות קשה מבעתתו. ולהורות על ההשגחה כי רבה היא נתן אל לבו לדבר ולומר שלה הוית וכו' והוא כי לא יבצר מבני אדם חלומות יחלומון וחזיונות יראון מבעתים ומבהילים תפול עליהם אימתה ופחד ממראה עיניהם אשר יראו במראות הלילה:

2אך אמנה לא לכל אדם כה כי אם לאיש מכאובות ימצאוהו רעות רבות וצרות יבעתוהו בלהות ימיו מכאובים ימי רעה אשר אין לו בהם חפץ איש אשר אלה לו גם בלילה לא ישכב לבו בשובה ונחת כי לא יראה בחלומו רק רע מעין המאורע אשר יארע לו ביום גבר כאיוב נגוע מוכה אלהים ומעונה נגש והוא נענה ההוא אמר כי אמרתי תנחמני ערשי וכו' וחתתני בחלומות ומחזיונות תבעתני אך אשר דשנים ורעננים יהיו הפורטים על פי הנבל במשכנות מבטחים ובמנוחות שאננות השוכבים על מטות שן וסרוחים על ערשותם ירננו על משכבותם ישכבו וערבה שנתם כי גם בחלומותם יחזו למו נכוחות ישבעו בצחצחות ימצאו את שאהבה נפשם יתעלסו באהבתם והן זאת בעיני המלך יפלא לאמר האם בדרך טבע היתה זאת לי מאין ולאין חלום חלמתי ותפעם רוחי נבהלתי מראות חזות קשה בעתתני פחד קריאני ואני שלו בביתי ורענן בהיכלי אך טעמו וראו כי מה' יצא הדבר וזהו אומרו אנא נ"נ כלומר אני המולך ומשתרר בכיפה וגם אשר הניח ה' לי מסביב ואני שלאנן ושלו מפחד מתקוממים וזהו שלה הוית וגם בלתי מטולטל חוץ מבית מלכותי וזהו אומר בביתי וגם הייתי שלם בגופי ענוג ובריא אולם וזהו ורענן בהיכלי ועל כל אלה חלם חזית וידחלינני שלא בדרך טבע הלא זה יורה כי מה' יצא הדבר ובל יעלה על לב איש לאמר אולי על המשכב אשר ישכב עליו המלך טרם יתן שינה לעיניו חשב מחשבות מבהילות מקבילות אל משא גיא חזיון אשר חזה במחזה הנראה אליו ובכן לא נפלאת ולא רחוקה היא המראה הזרה ההיא כי חלם כאשר זמם ע"כ אמר והרהורים על משכבי כלומר אחר אשר חלם חזית וידחלינני נמשכו אלי הרהורים על משכבי ולא מאז קודם החלום ועל כן נאמר והרהורין וכו' אחר חלם חזית וגם הוי"ו תורה זה זהו הנראה בקשר הכתוב אצל הקודם ועתה נבא אל באורו: