חבצלת השרון על דניאל ג:לג

1אך אותותיו ומופתיו הכלליים גדלו ורבו מאד שאין הפה יכולה לדבר זהו אתוהי כמה רברבין ותמהוהי כמה תקיפין ומזה תבינו ותשכילו כי מלכותיה מלכות עלם ושלטניה עם דר ודר. ולבא עד תכונתו נשימה לבנו אל כפל הענין ומלות השונות ממלכות לשולטנות ומעלם לדר ודר והוא כי הנה ממזרח שמש עד מבואו גדול שמו ית' בגוים כי מלך כל הארץ אלהים ומי בכל חכמי הגוים אשר לא ידע כזאת אך שתים הנה קוראותם המוצאות אותם בדעותם הנפסדות והנכחדות הלא המה כי זה יאמר כי גדול ה' ומהולל מאד נורא תהלות עושה פלא ככל אשר עשה למשה עבדו ולישראל עמו לעיני כל מצרים אך אחרי כן שיבה זרקה בו חלילה ואין כחו עתה ככחו אז כדברי רז"ל במדרש כי בדבר הזה הטו לב המלך אחשורוש יועציו והמן על היהודים לאבדם וכן אמרו על נ"נ על פסוק ועד זקנה אני הוא וכו' באופן יטילו פגם לדבר תועה בהתמדת מלכות שמים חלילה ויש כת שנית אשר תאמר הן אמת כי ה' מלך עולם ועד אך אשר יחשבו למשפט והנה משפח ברוחם הקשה רוח עועים הלא הוא כי למה שייחד אלהותו על ישראל עמו להיות להם לאלהים וגם המה לו חבל נחלתו ויחלק הע' אומות לע' שרים כי על כן כאשר עם בני ישראל ייטיבו דרכיהם ומעלליהם אז גם ה' יופיע ישפיע עליהם להמשילם על כל גויי הארץ ויראה שולטנותו בעולם אך אמנה בדור עקש ופתלתול כדורו של חרבן הבית אשר שכן עליו ה' כי אז ראה ויסלק שכינתו מעמו ומארצו ונחלתו יאמרו כי אז בדור ההוא סילק שולטנותו מעולם השפל מעצמו והניחו ביד שרי האומות כי המה המושלים בהעוות ישראל המיוחדים אליו ית' באופן כי גם שהמלכות שלו ית' הוא יהיו דורות יעזוב ממשלת הארץ בידי שרי מעלה הרודים בע' אומות אשר חלק להם להשתרר כטוב בעיניהם. על כן לנתוש ולנתוץ להאביד ולהרוס הדעות הרעות האלה אמר נגד הא' מלכותיה מלכות עלם כי אין בו שנוי חלילה ונגד השנית אמר ושלטניה עם דר ודר לומר כי בכל דור ודור גם בדור הרע שולטנותו ית' לעולם קיים מהעדא מלכין ומהקם מלכין כי אלהים שופט זה ישפיל וזה ירים:

2עוד אפשר בכונת הכתובים לבל יעלה על רוח הרואים ספר כתב מאשר קרה לו והושב למלכותו ברבו יתירה הוספת ליה כי עשה זאת אפוא לתת חתיתו על כל גויי הארץ אשר תחת ממשלתו בל תקל כבודו ומוראו בעיניהם למען דעת כל עמי הארץ את אשר כרע נפל כבהמה בבקעה תרד ועתה כאשר ישובו לשמוע אשר שב למלכות יחשבו מחשבות ויאמרו לא יתכן עוד טעמו בו ורוחו לא נמר כי הן בעודנו מלך נבון וחכם איבד דעתו ומה יעשה אחרי נפלו ונמשל כבהמות ולא בינת אדם לו איך יעלה כמתהומא דארעא ועד רום רקיעא ויקנה דעת יקנה בינה ויבזוהו ולכן יאמרו כי להסיר מלבם הדבר הזה בא במגלת ספר לספר כי מה' היה הדבר בהשגחה ובכן גם בשובו לא מבלעדי ה' היה רק הוא ית' דרך השגחה השיב טעמו ודעתו בו כבראשונה ומושל ממשל רב באופן כי בפעם הזאת יודיעם את ידו ומלכותו למען יכירו וידעו כי מלך גדול הוא כמאז ולא תקל כבודו ומוראו בעיניהם על כן אמר לא למען זאת אני עושה רק אתיא ותמהיא די עבד עמי אלהא עילאה שפר קדמי וכו' למען אחוה אתוהי כמה רברבין ותמהוהי וכו' ולא לפרסם מלכותו ושולטנותי כי גדול אני כי אם אדרבה למעט מכבוד מלכותי ולרומם ולגדל מלכות שמים כי מלכותיה הוא מלכות עלם וכו' אך מלכות בשר ודם כמוני היום וזולתי הבל המה לפניו כי הוא לבדו המלך והמושל וזהו אומרו מלכותיה מלכות עלם וכו':