חלקת מחוקק על איוב י:ג

1כי הטוב לך כי תעשוק כי הלא דרך המלך בשר ודם שלהטיב לעצמו עושק את זולתו אך אתה לא כן כי הכל שלך וזהו הטוב מגיע לך כי תעשוק כאשר יבא באורו בס"ד:

2(ב) אומר אל אלוה וכו'. מלבד מה שכתבנו עוד יתכן יאמר עד פה דברתי אליכם מה שהיתה תלונתי עליו יתברך וכי הראוי הוא לווכח לנוכח אתו יתברך ולא עמכם עתה אמר הנה מעתה אומר אל אלוה ולא לכם וזה החלי ממני ואליו ומאמרי הוא אל אל תעשה אותי רשע שאהרהר ואדבר נגדך על בלתי ידעי מהיכן נתחייבתי ליענש בצרה הזאת לכן הודיעני על מה תריבני ואדעה למען לא אחטא לך:

3(ג) הטוב לך כי תעשוק כו'. הנה הנהוג ליאמר בפסוק זה הוא הטוב לך כי תעשוק מה שאינו שלך הוא החומר כי מה שראוי תמאס הוא הנפש שהוא יגיע כפיך אך לא הגוף שהוא מאבי ואמי ובזה על עצת רשעים העושקים הופעת שילמדו לעשוק גם הם וקשה לי יקרא את הנפש יגיע כפים כי לא אל יגיעת כפים תתייחס. אך קרוב לזה יאמר הטוב לך כי תעשוק כמפורש למעלה ושמא תאמר את מי עשקתי הלא גם החומר יגיע כפי שלקחתי עפר וגבלתיו ועשיתי אדם וממנו יצאת הנה אין זה שוה כי תמאס יגיע כפיך לומר כי מה שתמאס הוא מה שהיה יגיע כפיך הוא גופו של אדם הראשון שעשית בלי שותפות כלומר אך לא גופי שאבי ואמי שותפין עמך כי לשמור הנפש שכלה שלך שאמרת הנו בידך אך את נפשו שמור שהנפש להיות כלה שלך שמרת ואת הגוף שיש עמך שותפים שהם אב ואם שאין לך בו אלא ההתחלה בעשותך את אדם מאסת הנה בזה על עצת רשעים השומרים את שלהם ומדכאים את זולתם על עשותך חלק עם השותפין הופעת שימצאו פתחון פה לומר כי הם בזה למודי ה' חלילה: