חלקת מחוקק על איוב י:ד

1ואם היה נסיון מאתך לנסותני אם אעמוד בנסיוני לא יתכן כי העיני בשר לך שיראה לעינים וצריך לדעת לנסות מחשבותי ושמא תאמר שעצרך הגשם הוא חומר עכור של אדם לדעת בפרטי מעשה חומרו והרהורו זה לא יתכן גם הוא כי הכראות אנוש שאינו רואה רק מה שבאור ולא מה שבחשך כי ראייתו היא על יד קבלת עינו מהאור מה שאין כן בחשך שאין שם ממי יקבל האם כך תראה חלילה לך שאינך מקבל מהחוץ ואם כן תדע מה בחשוכת עכירות החומר עם שנהורא עמך שרא:

2(ג) או יאמר הטוב כו'. לומר הנה מלך בשר ודם עושק להנאתו אך אתה הטוב והנאה יש לך כי תעשוק כלומר כי הכל שלך והענין כי הלא כתבנו מרז"ל כי היתה הנפש באיוב כיין בחבית שבורה נמצא כי הנפש תצטער שהיא אובדת מלהיות למעלה בבית תענוגיה והחומר בחסרונו הרב אמר הטוב לך על הנפש כי תעשוק אותה מלהיות במושבה העליון כי תעכבנה בגוף הנגוף וגם כי תמאס את החומר כי גם אני מהחומר הראשון שגבלת את האדם בעשותו הוא יגיע כפיך שהוא חומר מתייחס ליגיע כפים אינו מן התימא כאשר הנפש הרוחנית שראוי לרחם עליה ואם הוא כי שמעת אל עצת השטן באמור לך אולם שלח נא ידך וגע כו' האם על עצת רשעים הופעת בתמיהה:

3(ד) אך הוא לא עשה דבר כי אתה פתחת לו לשיקטרג כי הלא העיני בשר לך ששאלת לו מתחלה מאין תבא האם לא ראית אתה ועוד שאמרת לו השמת לבך על עבדי כו' האם כראות אנוש תראה הרואה לעינים ולא ללבב שאמרת לו השם לבו לראות אם צדיק או רשע הוא מי שאתה מעיד עליו שהוא תם וישר וכו' האם בשום לבו יראה אם כדברך כן הוא שהוא תם כו' אם אין ולמה זה האם יש כמוך רואה ללבב אך ודאי לא עשית כי אם לעוררו להשטין עלי: