דרישה, חושן משפט יח:א
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 18:1
Open in the reader →1ונמצאו שהם ה' וכן דעת הרמב"ם כ"ח דסנהדרין וזה ל' הראב"ד בהשגה ואני רואה בגמרא שאותו שאומר איני יודע אינו מן המנין ואי אמר טעמא לא שמעינן ליה ונמצא לאחר שהוסיפו אינן אלא ד' כו' ע"ש שהאריך וכלל דבריו המה שם דס"ל דמאחר שאינו אלא ד' אם א' מאלו הד' אמר איני יודע וב' מזכין או מחייבין ואחד אומר בהיפוכן הולכין אחר השנים שהן מזכין או מחייבין ואין מוסיפין עוד עליהם דחשבינן גם זה שאומר איני יודע כמאן דליתא וכאילו יתבי מתחילה בג' והולכין אחר הרוב ודוקא אם ב' מהם אומרים זכאי וב' חייב בזה כתבו התוס' דמוסיפין והולכין עד ע"א ובכ"מ הביא שם דברי הרשב"א דס"ל כהראב"ד בזה והביא לו ראייה מהירושלמי והאריך בו ע"ש. והכ"מ כתב שהרמב"ם אזל בתר פשוטו של הירושלמי דמשמע כוותיה ע"ש. עוד הביא הכ"מ דברי הרמ"ך שכתב אדבריהן ז"ל דכי אמרינן דכי אמר טעמא לא שמעינן ליה ה"מ בד"נ ולחובה אבל לזכות שמעינן ליה דלא גרע מא' התלמידים וד"מ לזכות הוא דמה שהוא חובה לזה הוא זכות לזה וצ"ע עכ"ל. עוד כתב הכ"מ שם על דברי הרמב"ם שכתב דגם האומר איני יודע הוא מן המנין דהרמ"ך כתב עליו ז"ל ולפי סוגיית הגמ' לא נ"ל דברי הרב דהא חזינא בפ"ק דמקשה לשמואל מב' אומרים זכאי וא' אומר איני יודע דאמרינן יוסיפו הדיינים ומקשה ואמאי להוי כב' שדנו ומשני שאני התם דאדעתא דתלתא יתבי ה"נ אע"פ דג' יכולין לעשות דין לבדם כיון דאדעתא דה' יתבי לא יכלו ג' למגמר דינא עכ"ל. וי"ל דשאני התם שמתחילה היו ג' שייך למימר הכי כשהא' אומר איני יודע אבל הכא לא שייך למימר אדעתא דד' וה' נחית מאחר שמתחילה לא היו אלא ג' עכ"ל הכ"מ: