דרישה, חושן משפט רכ:יב
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 220:12
Open in the reader →1כתב הרמב"ם האומר לחבירו ראש עבד כו' עיין בב"י שהקשה עליה מברייתא דריש ערכין דתניא ראש עבד כו' [עב"ח שהביאו] ופרש"י ל' שומא כלומר מישומו אותו עבד שמכר לאיזה מלאכה הוא ראוי ולפי שוויו יטול ע"כ ותירץ אפשר דהוא ז"ל היה גורס בברייתא כמ"ש הוא א"נ היה גורס כגירסת ספרינו ואפ"ה חילק בין מוכר אבר שהנשמה תלויה בו למוכר אבר שאין הנשמה תלויה בו מדפלגינן הכי גבי ערכין ואע"ג דלענין ערכין אמר ערך אבר שהנשמה תלויה בו עלי נותן ערך כולו התם דלגבוה שאני אבל הכא דלהדיוט מסתייא שיהא חציו מכור עכ"ל ונראה דכוונת הב"י בשינויא בתרא דע"כ צ"ל דברייתא דערכין פליגא אברייתא דהקדש דהא בברייתא דערכין קתני נותן דמי כולה ובברייתא דהקדש קתני והוא והקדש שותפין בה והיינו חציה אע"ג דהקדש וערכין שניהן הן לגבוה וס"ל כברייתא דערכין המחמרת לולא שיליף ג"כ מברייתא דהקדש שיש חילוק בין גבוה להדיוט שהרי בהקדש קתני שהן שותפין ובהדיוט קתני משמנין ועפ"ז מחלק ג"כ הרמב"ם ביניהם וכתב דהמוכר הראש מכר החצי ולא דמי לערכין דשם הוא לגבוה ואם מכר שאר אברים כתבה התוספתא משמנין כמו דמחלק הברייתא דערכין בערכין בין אבר שהנשמה תלויה בו לאבר שאין הנשמה תלויה בו ודע כי עיינתי בנוסחאות גמרא שלנו בערכין דף ד' ואיתא שם הך ברייתא כגירסא שהביא ב"י וגם התוס' כתבו שם בשם רש"י כמ"ש ב"י בשם רש"י ע"ש אבל ברש"י הנדפס שם אין הנוסח שם כן אלא ז"ל משמנין ביניהם כמה שוה ויחלקו ביניהם דמיו ומיבעיא ליה למה נקט התם שותפין והכא משמנין עכ"ל רש"י והיינו כמ"ש הרמב"ם כאן אע"ג דל' הברייתא לא משמע כן דבהקדש קתני הוא והקדש שותפין בו וכאן קאמר ל' משמנין ביניהם מ"מ אפשר דהרמב"ם מפרש כן שהרי גם רש"י תמה שם ע"ז ואעפ"כ פי' כן שם וכן נראה ממ"ש הראב"ד בהשגות שהסכים אל דברי הרמב"ם והביא לו ראיה מברייתא זו משמע בהדיא שהוא פי' כמו שכתוב בשם רש"י וק"ל והמ"מ כתב שם אדברי הראב"ד דלא מצא ברייתא זו בגמרתינו ואיפשר דבירושלמי הוא עכ"ל הרי דהסכימו לדברי הרמב"ם וגם יש לתרץ ל' הברייתא ולומר דין הקדש כבר היה מקובל בידם דהוא והקדש שותפין בו והיינו לכל אחד החצי וממנו למדו חכמי ברייתא דדין מכירה ג"כ הוא כן וסתם ואמר משמנין ביניהן ג"כ לענין מכירה ודוק: