דרישה, חושן משפט רנג:כג
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 253:23
Open in the reader →1אבל אם נאבדו [כו'] לא נאבדו אצל מקבל כו' מלישנא דאבל משמע לכאורה דה"פ הא דהנתינה היא לפי חשבון הקביצה היינו כשלא נאבדו והיום או למחר יתקבץ הכל אבל אם נאבדו א"צ מקבל המתנה נקבל עליו בהפסד האבידה כלום אא"כ נתן לו דבר מסוים שאז נאבד למקבל מתנה אבל אין פי' זה נראה חדא דהא אין טעם בדבר דמ"ש דגבי הקביצה אמרינן דהוי לפי חשבון ומ"ש דגבי האבידה דלא אמרינן לפי חשבון וע"ק הא בהדיא כתבו הרא"ש והר"ן והתוס' (בפ' התקבל) דדוקא גבי המפקיד טלה ומת א' מהם יכול למימר שלך מת א"נ באומר לחבירו בית בביתי שור בשורי אני מוכר לך ונפל או מת א' מהן מראהו מת או נפול דהתם הפקיד או מכר לו לדבר מסוים לפי שכל בית וכל שור עומד בפני עצמו אבל הכא לא זכר לו ממון מיוחד ליתן לו הילכך הוה שותף בכל הממון ומה שנאבד לאמצע נאבד ולפי חשבון וכתב ב"י שכן דעת הרשב"א וכ"כ הרשב"א בהדיא בתשובות (אלף נ"ה) ועוד דהמ"מ פ"י דזכייה הביא דברי הרשב"א אלו וכתב ז"ל ודין נאבדו יתבאר פי"א ע"כ והיינו דין יין שהחמיץ שכתב רמב"ם שם פי"א דהוה לפי חשבון מוכח מיניה דס"ל דגם דין אבידת ממון לפי חשבון הוא ועוד דא"כ הדברים שכתב רבינו בסמוך (סעיף כ"ה) בהחמיץ יינו הם דלא כרשב"א והו"ל לרבינו לכתוב בלשון פלוגתא ועוד דבש"ע לא הזכיר האי אבל כלל ואי איתא שהוא חלוק מהרישא למה השמיטו לכן הפירוש המחוור כמ"ש בפרישה ודוק: