דרישה, חושן משפט רעז:כד
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 277:24
Open in the reader →1לשון הרמב"ם כו' ואיני מבין דבריו כו' הרמב"ם כ"כ בפ"ב מה"נ וז"ל שם אם היה אבי א' מהיורשים כו' וכתב עליו המ"מ ז"ל ואפשר דמיירי כשמת ראובן בלא בנים ובלא אחים אבל יעקב אבי ראובן חי כשמת ראובן (דאי לא היה חי הו"ל נכסי ראובן ראוי לבני יעקב ואין הבכור נוטל פי שנים בראוי) וירש אותו ואח"כ מת והוריש יעקב לבני בניו (דהיינו בני אחין של ראובן (וקאמר שם שאם היה א' מאחי ראובן בכור כשם שבני אותו בכור נוטלין חלק בכורה בנכסי יעקב כך נוטלין חלק בכורה בנכסים שירש יעקב מראובן דכיון שירשם הו"ל כנכסיו ועד"ז בבני אחי האב שהיה אבי אביו של ראובן חי בשעה שמת ראובן וירשו אבי אביו ואח"כ מת והוריש לבני בניו (דהיינו בני אחי אבי המת) אם היה א" מאחי אבי ראובן בכור (כגון עשו אחי יעקב אבי ראובן המת) בנו נוטל בכורתו אלא דק' דזה פשיטא הוא ואולי רצה הרב לבאר הדין בכל צדדיו עכ"ל המ"מ בקיצור ובשינוי לשון לתוס' ביאור ופי' זה יתכן לפי הנוסח שנדפס ברמב"ם אם היה אבי א' מהיורשים בכור כו' וכנ"ל אבל לפי הנוסח שכתב רבינו בשם הרמב"ם אם היה אבי א' מן האחים בכור כו' לא א"ש אם לא שנדחק טובא לפרשו דהו"ל כאילו אמר אם היה אביו של א' מהנמצאים דהיינו א' מהאחין בכור כו' והוא דוחק ואפשר דמש"ה כ"ר עליו ואיני מבין כו' דלפי הנוסח שהיה לפניו לא א"ש האי פירוש דהמ"מ ודוק. עוד הביא הב"י דברי המרשים והה קשין להבין וחפשתי אחר דבריו ולא מצאתי עיין בקרית ספר הל' נחלות בפ"ב מה שפי' בזה שיטה לנפשו ולפי סברתו דברי הרמב"ם ג"כ לא יכוונו לדברי הפוסקים ע"ש: