דרישה, חושן משפט רצא:כה
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 291:25
Open in the reader →1מי שהמפקיד רגיל תמיד כו' עיין מ"ש בפרישה וכ"כ מהר"י וויי"ל וז"ל אף אם לאה האמינה לו חדא זימנא או תרי זימנא דילמא לפעמים האמינה לו מחמת דוחק וכיון שלא אשכחן שהורגלה תמיד מציא לאה למטען אין רצוני כו' וכן משמע מלשון הרמב"ם [עיין לשון הרמב"ם בב"ח] ומדנקט תמיד משמע דוקא שהאמינו תמיד ולא שהאמינו לפרקים עכ"ל וכנ"ל עיקר שגם בגמרא דקדקו ואמרו שאני התם דאינהו בכל יומא ויומא הוי מפקדי כו' וכן דייק הרא"ש בלשונו גם הסמ"ג ורבינו ודקדקו בלשונם לכתוב לשון הגמרא והרמב"ם תיבת תמיד ומה שהקשה ב"י עליו ז"ל ואין דבריו נראין שהרי כתב הרמב"ם בסוף דבריו שהרי כו' [עיין לשונו בב"ח] וה"ט שייך נמי במאמינו לפרקים עכ"ל נ"ל דאין זה כוונת הרמב"ם במ"ש אמש הפקדתם כו' אלא לאפוקי אם היה רגיל להפקיד אצלו ואח"כ העני הנפקד או נעשה חשוד דהא ודאי אין מה שרגיל להפקיד אצלו הוכחה שהוא מחזיק אותו עכשיו לנאמן ולהכי דייק וכתב אמש הייתם כו' ר"ל דומיא דאמש שאין דרך להשתנות הנפקד מיום ליום הא אם נשתנה לא ותמיהני שהב"י בעצמו כ"כ לתרוצי לפי דעתו ל' תמיד שכתב הרמב"ם ובאמת שאין זה נשמע מל' תמיד אלא אדרבה דוקא מלשון אמש הייתם כו' ע"כ נ"ל דברי מהרי"ו ברורים שרירים וקיימים דודאי לא לחנם דקדקו וכתבו כולם האי תיבת תמיד ודוק. וכתב עוד ב"י עוד י"ל בהרמב"ם דמשמע דוקא כו' ע"ש ונ"ל דשפיר קאמר וכן צריך לחלק בדברי המרדכי פ' המפקיד שהביא ב' תשובות מוהר"ם דסתרי אהדדי ובזה אפשר ליישבם ע"ל סימן רע"א ורע"ב ושם הארכתי בביאורי: