דרישה, חושן משפט שלז:ו
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 337:6
Open in the reader →1יושב ומשמר כו' עד אוכל מהלכות מדינה ז"ל המשנה דף צ"ג שומרי פירות אוכלים מהלכות מדינה אבל לא מן התורה ובגמרא אמר רב ל"ש אלא שומרי גנות ופרדסים אבל שומרי גיתות וערימות אוכלין מן התורה קסבר משמר כעושה מעשה ושמואל אמר ל"ש אלא שומרי תלוש אבל שומרי מחובר אפי' מהלכו' מדינה לא דמשמר לאו עושה מעשה הוא אמר רב אשי כוותיה דשמואל מסתברא דתנן אלו אוכלין מן התורה העושה במחובר לקרקע כו' (וע"ש ובמשנה דף פ"ז) ודייק מינה רב אשי דהלכה כשמואל דשומרי גנות ופרדסים אפי' מהלכות מדינה אינם אוכלין ופירש"י שם דהא דנלמד מרישא דמתני' דאוכלין מהל' מדינה זהו דוקא במשמר בתלוש עד שלא נגמרה מלאכתו למעשר דאילו במשמר במחובר אפי' עושה מעשה אינו אוכל כלל עכ"ל והנה מלשון הגמרא ורש"י אינו ממועט במשמר אלא המשמר מחובר ממש דההוא אפי' בעושה מעשה מלאכה אינו אוכל אבל מחובר בשעת גמר מלאכה דהיינו בשעת בצירה ולקיטה דעושה מעשה אוכל משמע דמשמר בו אף שאינו אוכל מן התורה מאחר שאינו עושה מעשה מ"מ מהלכות מדינה אוכל וא"כ קשה על רבינו שכתב דאינו אוכל המשמר אפי' בשעת גמר [מלאכה] מנא ליה וגם אינו נזכר זה לא ברש"י ורי"ף ורא"ש ורמב"ם ונ"י ונלע"ד דרבינו למדו מדברי שמואל הנ"ל דאמר ל"ש אלא שומרי גיתות וערימות אבל שומרי גנות ופרדסים אינן אוכלין ואם איתא דשומר במחובר בשעת גמר מלאכה מותר לאכול מהלכות מדינה הו"ל לחלק מיניה וביה ולומר ל"ש אלא בשומר מחובר בשעת גמר מלאכה אבל קודם לכן שלא בשעת גמרן אינו אוכל אלא ודאי גם המשמר בשעת גמר מלאכה אסור ורש"י דפי' קודם שנגמר מלאכתן משום רבותא דרב כ"כ גם משום דבשעת בצירה מסתמא אינן צריכין לשמירה דפועלים בפני עצמן שהבוצרים משמרים מה שבוצרים ואחר שנבצרו והונחו לגת מיקרי שומרי גיתות ורבי' שכתב אפי' בשעת גמר מלאכה משום דמשכח לפעמים והיינו שמשמר במחוברים בזוית זו בשעה שהפועלים בוצרים בזוית אחרת וס"ל דזהו ג"כ בכלל שומרי גנות והשתא א"ש הא דסיים וכתב ז"ל ואצ"ל השומר במחובר שלא בשעת גמר מלאכה דק' פשיטא דאצ"ל הוא אלא שכ"כ לאפוקי מפשוטו דפרש"י הנ"ל דמשמע דשמואל קאי דוקא אשומר מחובר שלא בשעת גמרו ומש"ה אמר וזה א"צ שהרי אז אפילו עושה המלאכה כיון שהוא מחובר שלא בשעת גמרו אינו אוכל ולא איצטריך לאשמועינן דאסור אלא להשומר בזוית זו בשעה שבוצרים בזוית אחרת ואע"ג דהוא שעת גמר מלאכה מ"מ כיון דשמירתן כאן הוא במחובר במקום שאינן בוצרין אסורין לאכול וק"ל: