אשכול הכופר על רות א:כב
אשכול הכופר על רות · Eshkol HaKofer on Ruth 1:22
Open in the reader →1וחזר לומר ותשב נעמי ורות המואביה כלתה עמה להגיד לנו באיזה זמן באו שהוא בתחלת קציר שעורים או שאמר ותשב נעמי לפי שאמרה למעלה וה' ענה בי במדת רחמים לזה סמך ותשב נעמי כלומר אע"פ שנראה שבא לה רע גדול במיתת בעלה ובניה עכ"ז השם במדת רחמיו השיב לנעמי לבית לחם אעפ"י שמן הראוי היה שלא תשוב ותמות עם בעלה כפי הגזירה אבל נשארה לתת שארית לעולם או שיאמר ותשב נעמי ורות המואביה כלומר שלא שבה אלא בזכות רות המואביה כלתה שהיתה צדקת גמורה ועתיד מלכות בית דוד לצאת ממנה ולזאת הסבה שבה נעמי כי באופן אחר כבר נגזרה עליה גזירה ולכ"א ברות השבה משדה מואב לומר שבזכות שהיתה מואביה ושבה בתשובה ונתגיירה ושבה משדה מואב שבה נעמי ואמר והמה באו בית לחם בתחלת קציר שעורים לרמוז ג"כ שבזכות התורה הנקראת לחם באו לפי שבתורה יעודים רבים על ענין רות המואביה שעתיד מלך המשיח לצאת ממנה וז"ש בתחלת קציר שעורים שהוא זמן ספירת העומר והבאת העומר ולהורות ע"ז סמך מיד ולנעמי מודע לאישה איש גבור חיל לומר שהוצרכה נעמי לשוב משדי מואב לפי שהי' לה איש גבור חיל קרוב מבעלה והוא ראוי להזדווג עם רות להוציא הגואל ממנה. ולפי שמה' אשה משכלת ולא מכח אדם אמר שאע"פ שבאה נעמי ושבה בזכות רות עכ"ז לא אמרה נעמי לרות לך אל קרובינו בועז אלא השי"ת המסבב כל הסיבות שם בלב רות לילך לשדה בועז להזדווג עמו וזהו ותאמר רות המואביה לנעמי אלכה כא השדה ואלקטה בשבלים וכו' אבל נעמי לא אמרה לה דבר בתחלה באופן שנדע כי מה' היתה זאת וכ"ז כדי להשלים עצת ה' ועצת נביאיו.
2או יאמר ותשב נעמי ורות המואביה כלתה לפי שאמרה נעמי למעלה אני מלאה הלכתי וריקם השיבני ה' סמך לכאן ותשב נעמי ורות כלתה עמה הטובה לה מעשרה בנים כמו שאמרו לה השכינות לומר שאע"פ שאמרה וריקם השיבני ה' לא שבה ריקם אחר ששבה עם רות המואביה כלתה הטובה לה מעשרה בנים אחר שעתידה להקים לבניה שם בישראל כמאמר התורה ולא ימחה שמו מישראל וזה מצד הייבום. וכן לא שבה ריקם אחר שעתיד מלך המשיח לצאת מבניה ולהושיע את ישראל וללמד להם תורה ומצות כאומרו ומלאה הארץ דעה וזהו והמה באו בית לחם בתחלת קציר שעורים שזה רמז על התורה ולזאת הסבה ג"כ נכנס בכאן פסוק ולנעמי מודע לאישה איש גבור חיל שזה רמז על מלך המשיח הנקרא איש חיל רב פעלים.