גן נעול, בית שלישי ו:יא

1"ויבוש ישראל מעצתו" (הושע י, ו). פירוש. הנביא מנבא על עגלי הזהב שעָבְדוּם ישראל, שילכו לאבדון ויפלו ביד מלך אשור, כמפורש שם בענין. וידוע כי אלו העגלים נעשו בעצה, כמו שנאמר "ויועץ המלך ויעש שני עגלי זהב" (מל"א יב, כח) ובארנוהו למעלה. ועתה ש"גלה ממנו" (י, ה) ותראה קלונם יבוש ישראל מעצתו זאת שהסכים עליה ירבעם, והם אחריו לעבדם. וקרוב לזה פירשו רש"י ורד"ק ז"ל.

2"ואתה יי' ידעת את כל עצתם עלי למות" (ירמיה יח, יג). פירוש. כשהם חושבים עלי מחשבות רעות, כמו שאמר בראש הענין "לכו ונחשבה על ירמיהו מחשבות וגו' לכו ונכהו בלשון" (ירמיה יח, יח) כמו שיתבאר בבית זה בעז"ה. וכבר אמר השם ב"ה לירמיה "ונלחמו אליך ולא יוכלו לך כי אתך אני נאום יי' להצילך" (ירמיה א, יט). והנה לא יצאה מחשבתם הרעה אל הפועל. ואולי נחשוב כי לא הסכימו על הרעה בהחלט? ואם היה הדבר בא לידי מעשה גמור היו מתנחמים ממחשבתם הרעה וכדרך שבארנו למעלה. על כן אמר ירמיה "אתה יי' הבוחן לבבות ידעת כי הם מסכימים בהחלט להמיתני, ולולי כי אתה מונע מידם המעשה כבר הייתי מומת". והנה בעבור זה יתואר הסכמתם בתאר "עצה", וכדרך הכלל שאמרנו. ועל זה אמר אתה ה' ידעת שכל עצתם עלי למות ושאיננה מחשבה משתנית בעת המעשה אלא עצה גמורה. ולכן תשלם להם רעתם כאילו עשו בפועל. וכמו שאמר "אל תכפר על עונם" (יח, כג), והבן.

3"וסוכרים עליהם יועצים להפר עצתם" (עזרא ד, ה). פירוש. ששכרו עליהם יועצי מלך פרס שיתנו עצה למלכם שיצוה להפר עצת יהודה שהסכימו לבנות ההיכל לה'. והיתה הסכמתם בהחלט, כי החלו לבנות והיו עוסקים במלאכתם. והיתה עצתם במשפט השכל, כי היו יראים מעמי הארץ ושכניהם שכל היום יגורו מלחמות, כמו שנזכר בכתוב "כי באימה עליהם מעמי הארצות" (עזרא ג, ג). אבל בעבור שהיו יודעים כי חפץ השם ב"ה שיבנו הבית ונבאו הנביאים האחרונים על זה כמפורש בכתוב, הסכימו בלבם לסבול צרת האויבים ולעשות רצון השם ב"ה, כי הוא רב להושיע, וכל זה במשפט השכל, והבן.

4"ויפר האלהים את עצתם" (נחמיה ד, ט). פירוש. השם ב"ה הפיר עצת הגוים האלו שהסכימו הסכמה החלטית לבוא עלינו למלחמה, כמו שספר שם. ולולי [השומר] עלינו הפיר עצתם שלא תצא לפועל, היו הם נלחמים אתם להשמידם. ולפי שהסכימו בהחלט לעשות כהסכמתם לכן מתוארת לשון "עצה". וכדרך הכלל שיסדנו למעלה. ונכתב זה ברוח הקודש להודיע כי האלהים הפיר עצתם. לא שהיו מונעים מבוא עלינו בעבור [פיוס, כמנהג] עולם. ולכן הוכיח השם מלשון "עצה" הכתוב פה היא עצה בדרכי המלחמות שהיא אחר משפט השכל, כמו שבארנו פעמים רבות.