גן נעול, בית שלישי ט:ו

1"והאמין ביי' וַיַּחְשְׁבֶהָ לו צדקה" (בראשית טו, ו). פירוש. אברהם האמין בה' כי יקים את דברו שהבטיחו "כה יהיה זרעך" ולא בקש אות ומופת, כי לא חשש פן נאמרה ההבטחה על תנאי כשיזדמן בהשתנות המקבל, כמבואר למעלה. אבל חשב כי עשֹׂה יעשה ה' הדבר הזה עמו, לפי שהלך בדרך צדקה ומשפט. וַיַּחְשְׁבֶהָ ה' לו בצדקה לתת לו בנים, כי אם ימנע ממנו פרי בטן, מה יהיה שכרו חלף עבודתו תחת השמש, ואיש אחֵר יירשנו? כמו שאמר "אדני אלהים מה תתן לי, ואנכי הולך ערירי" (טו, ב), כלומר כל מה שתתן לי איננו מתנה באמת יען אנכי הולך ערירי. ולכן חכם גדול כאברהם שנגלו לפניו ציורי הצדק והבין בדרכי ה' וצדקותיו, כדרך "מי חכם ויבן אלה, נבון וידעם, כי ישרים דרכי יי'" (הושע יד, י) שבארנוהו בבית השני (חדר ב חלון י), ידע אמונה אומן כי יעשה ה' האות הזה עמו, ועל זה אמר "ויחשבה לו צדקה". והוא טעם "והאמין ביי'", כלומר האמין בהבטחה זו ולא בקש שבועה ומופת על קיומה, לפי שחשב ההבטחה הזאת לצדקה מאת ה', ושראוי ית' לעשות כן כפי מדת צדקו. והוא ב"ה צדיק וישר ותמים פעלו, וכאשר גזר בארחות חכמתו העליונה שהיא צדק משפט ומישרים, כן יעשה בארץ. אבל בהבטחה שלאחריה מירושת הארץ לא הסתפק בהאמנה לבד אכל בקש מופת, ואמר "במה אדע כי אירשנה?". ויפה יתבאר בעז"ה בספר "באר מים חיים" כשנדבר על שרש "ידע" גזרותיו ובניניו. והנה חכם ונבון כאברהם אבינו האמין, 1 בהבטחת הזרע בעבור כי ציורי חכמתו הולידו מחשבות [בבטחונם] כי קיום ההבטחה הזאת היא בצדקת ה' העומדת לעד ולא תשתנה. ומי שאיננו חכם ונבון יירא כשמעוֹ הבטחה כזאת בלי שבועה, ויפחד פן תשתנה בהשתנות המקבל. ולכן אמר "ויחשבה" בקל מטעם המבואר מדברי הכלל שיסדנו על זה. ומדברינו תבין למה נאמר "ויחשבה לו צדקה" לפרש ולתת טעם למה האמין ולא בקש אות ומופת כמו שבקש על ההבטחה השניה מירושת הארץ. וזה ענין חדש בפירוש הפסוק, לא ראיתי למפרשי המקרא ז"ל. לבד זה מצאתי להרב ר"י אברבנאל ז"ל שכתב 2 מהד' חורב, עמ'' 370 "אין פירוש 'צדקה' בדרך חסד כמו שכתב רמב"ן ז"ל, אלא שיתן לו האל זרע על כל פנים, להיותו צדקה ומשפט ומישרים שיתן לו בנים. כיון שהיה איש תם וישר ושהוציאו מארצו ע"י כך. כמו שכתוב 'ואעשך לגוי גדול' (בראשית יב, ב). ו"צדקה" היא כמו צדק. וכמוהו 'משפט וצדקה ביעקב אתה עשית' (תהלים צד, ד), 'ויהי דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו'" (שמואל ב ח, טו). ע"כ. וכדין דבר.