אבן עזרא על בראשית א:ב

1והארץ , המלה הזאת זרה בעבור קמצת האל"ף עם הה"א בכל מקום , ואיננו כמו "הָאֶלף לך שלמה" (שה"ש ה יב) "והאבן הזאת" (בראשית כה כב) :

2תהו, אמר הגאון תהו שהוא מתהום , וזה לא יתכן כי מ"ם תהום שרש כמו מ"ם "הדום" , ובס' יצירה תהו זה קו ירוק ובהו אלו אבנים מפולמות והנכון כאשר אמר המתרגם ארמית , וכן "ובתהו יליל ישימון" (דבר' לב י), וכן "אחרי התהו" (ש"א יב כא) שאין בו ממש:

3ובהו אחי תהו , והווי"ן תהת ה"א , כוי"ו "וישתחו" (בראשית יח ב) "ותרענה באחו" (בראשית מא ב) , והטעם כי בראשית בריאת הרקיע והיבשה לא היה בארץ יישוב כי היתה מכוסה במים וכן שם אלהים כח תולדתה להיות למטה מהמים , ואל תתמה על וי"ו והארץ כי פירושו כפ"א רפה בלשון ישמעאל , וכמוהו "ואד יעלה מן הארץ" (בראשית ב ו) , כי לא דבר משה על העולם הבא, שהוא עולם המלאכים כי אם על עולם ההויה והשחתה , והמפרשים שהשמים בפסוק הראשון הם שמי השמים , מה יעשו בארץ , והנה ראיות גמורות לאנשי שיקול הדעת שאין שם רק ארץ אחת ודרש שבע ארצות הוא שהיישוב נחלק על שבעה ובית המקדש היה באמצע היישוב כי רחוק הוא מאמצע הארץ ,

4ורוח אלהים, ממך הרוח אל השם בעבור היותו שליח בחפץ השם לייבש המים ,

5והמים לשון רבים גם לא יתפרדו, והם, על בנין שנים , כי הם זכרים ונקבות , ונמצא על לשון יחיד "לא זורק עליו" (במדבר יט יג) ,

6וטעם מרחפת נושבת למעלה במים וכן "על גוזליו ירחף" (דבר' לב יא),